Hafiz apparaît tout au long
Hafiz est un poète de la Perse du XIVe siècle dans la tradition soufie qui englobait le gnosticisme, les écoles de sagesse de Pythagore et de Platon ainsi que de nombreux principes et formulations de l’islam. Il a été scolarisé dans la tradition médiévale traditionnelle, ce qui signifie qu’il a étudié le droit coranique et la théologie, la grammaire, les mathématiques et l’astronomie. Seul, il étudie la calligraphie, qui est à l’époque le seul art autorisé dans le monde islamique, car il peut être utilisé pour transcrire et conserver la loi coranique. Sa connaissance du Coran, un livre qu’il a mémorisé dans son enfance, ainsi que son amour et son amour intime de la poésie, également célébrés dans sa ville natale de Chiraz, lui ont permis de trouver un emploi en tant que poète royal et professeur d’université.
Sa poésie était le fruit de la tradition poétique de l’époque, mais aussi brute et intime à un niveau qui lui était inconnu, et qui lui a valu l’exil des régimes les plus fondamentalistes au fur et à mesure que les dirigeants changeaient au cours de sa vie. Pour cette raison, sa poésie existe le long d’un spectre de métaphores, parlant parfois dans un langage complètement clair de Dieu, et le déguisant parfois en métaphores comme un gentil marchand, un amant, un oncle et divers éléments de la nature afin de garder sa poésie. disponible pour le peuple de Perse.
Dieu apparaît partout
Plutôt que d’être contenu par des définitions théologiques strictes, le Dieu présenté dans la poésie de Hafiz est plus grand et plus créatif dans sa bienveillance que ne peut être contenu par n’importe quelle définition. Pour cette raison, Hafiz consacre des poèmes entiers à la tâche de souligner les façons dont la religion organisée divise Dieu, le coupe en parties, en laissant les autres de côté, et limite ainsi le nombre de personnes et de besoins auxquels ils l’invitent à s’adresser. Selon Hafiz, Dieu est ludique, invitant les gens à un culte tout aussi ludique et abandonné, indigne. Il est affectueux, envoyant des notes de son affection par la nature, les épreuves et les gens autour. Il est séduisant et un amant aussi intime que n’importe qui pourrait trouver sur terre sous n’importe quelle définition.
Hafiz fait référence à Dieu comme plusieurs choses tout au long, y compris des poèmes dans lesquels Dieu est métaphoriquement représenté comme un ami intime, un amant, un frère, un conjoint, un enseignant, le soleil, un marchand, un oncle, un enseignant et l’amour lui-même. Dans le même temps, Dieu est également présenté comme le Maître incontrôlable, indéfinissable et omnipotent des univers, et l’objet de la quête de toute vie, qu’il soit consciemment reconnu comme tel ou non.
Ralph Waldo Emerson apparaît dans la préface
A lu Hafiz en allemand dans les années 1800 et a fait plusieurs de ses propres traductions en anglais. Puis en 1858, il écrivit des « Essais sur la poésie persane » et appela Hafiz un poète pour les poètes.
Goethe apparaît dans la préface
A écrit « The West-Eastern Divan » de 1819, y compris « The Book of Hafiz » dans lequel il loue la poésie et la perspicacité spirituelle de Hafiz et se fait appeler le jumeau de Hafiz.
La reine Victoria apparaît dans la préface
Consulté la poésie de Hafiz comme un guide astrologique.
H. Wilberforce Clarke apparaît dans la préface
A écrit la traduction anglaise la plus respectée de la poésie de Hafiz, publiée pour la première fois en Inde en 1891, et utilisée comme ouvrage consulté dans la traduction que Ladinsky présente ici.
Henry Mindlin apparaît dans Introduction
Écrit l’introduction du livre, exposant l’histoire de la vie de Hafiz.
Meher Baba apparaît dans Préface, Introduction
Un maître zoroastrien dont le respect et l’affection intenses pour la poésie de Hafiz en ont fait une partie importante de son propre enseignement. Il a dit aux étudiants que « la poésie d’amour de Hafiz contenait tous les secrets de la voie spirituelle – car le véritable sujet de la spiritualité est l’amour ».
Sir William Jones apparaît dans la préface
A écrit l’une des premières traductions anglaises de la poésie de Hafiz, publiée en 1771.
Rumi apparaît dans la préface, l’introduction
Un autre maître poète et enseignant dans une école soufie.
Muhammed Attar apparaît dans Introduction
Le mentor spirituel de Hafiz.