La version suivante de ce livre a été utilisée pour créer ce guide : Reynolds, Jason et Ibram X. Kendi. Estampillé : Le racisme, l’antiracisme et vous. Petit, Brown et compagnie, 2020.
Stamped: Racism, Antiracism, and You de Jason Reynolds est un « livre d’histoire non historique » concis, honnête et accessible destiné à donner aux lecteurs de tous âges une chronologie de la façon dont les idées racistes sont nées, se sont propagées et enracinées dans la société américaine (3 ). Adapté de Stamped from the Beginning: The Definitive History of Racist Ideas in America d’Ibram X. Kendi, Reynolds emmène son lecteur dans un voyage conversationnel et rapide de 1415 à nos jours, en suivant le développement des idées racistes. Le voyage de Reynolds commence au Portugal en 1415, où un commandant de l’armée fut la première personne à « écrire et défendre la propriété humaine noire… [which] a commencé l’histoire enregistrée des idées racistes anti-noires » (7). Apparemment inchangées dans le temps et dans l’espace, les mêmes idées nées au Portugal en 1415 se sont catapultées dans les colonies américaines dans les années 1600. Depuis les premiers jours de l’Amérique coloniale, jusqu’à la guerre révolutionnaire, jusqu’à la guerre civile, la conversation sur l’égalité raciale est restée en grande partie la même. Les forces combinées de l’église et du système économique ont maintenu l’esclavage en vie et en croissance, basé en grande partie sur le faux récit selon lequel « les Africains sont des sauvages » (50 ).
La fin de l’esclavage en Amérique n’a rien fait pour mettre fin aux idées racistes qui circulent en Amérique. Celles-ci étaient toujours intégrées dans des instructions telles que les écoles, les églises et les lois, et maintenaient ainsi les Amériques noires soumises aux mêmes idéologies qui défendaient l’esclavage. Du travail d’intellectuels du passé tels que William Lloyd Garrison au mouvement Black Lives Matter d’aujourd’hui, les idées d’infériorité et de privilège ont été débattues, élargies et balayées sous le tapis, mais n’ont jamais vraiment disparu. Reynolds prend le temps dans ce livre non seulement d’analyser les pensées et les actions de ceux qui propagent des idées racistes ; il offre également à son lecteur une analyse des nombreuses façons dont les écrivains, militants et artistes noirs ont plaidé en faveur de l’égalité raciale, tels que WEB Du Bois, Malcolm X et Angela Davis.
Reynolds organise sa discussion sur l’inégalité raciale autour de trois termes centraux : ségrégationniste, assimilationniste et antiraciste. Il fournit à la fois des définitions formelles et des définitions familières pour ces termes; un ségrégationniste est « un haineux », un assimilationniste est un « lâche » et un antiraciste est « quelqu’un qui aime vraiment » (247). Ces termes sont utilisés tout au long du texte pour classer les personnes, les idées, les actions, les politiques et éventuellement même le lecteur. Après avoir fourni des exemples de la façon dont d’innombrables personnages historiques ont montré des signes d’une ou plusieurs de ces catégorisations, Reynolds invite ses lecteurs à se juger. Avec un mélange de tons légers et sérieux, un engagement clair à ne pas être juste un autre livre d’histoire et la capacité de résumer succinctement les données historiques, Reynolds offre à ses lecteurs la possibilité de choisir « [their] siège – le bon siège – à table » (3). Bien qu’écrit en pensant à un public de jeunes adultes, ce livre permet aux lecteurs de tous âges de s’engager dans une conversation difficile, vulnérable et nécessaire sur l’inégalité raciale en Amérique.