Sergei Loznitsa a connu une « confrontation immédiate » après la première de « Babi Yar ». Contexte », a-t-il révélé au Festival du film documentaire de Ji.hlava.
Le film se concentre sur le massacre de près de 34 000 Juifs à Babi Yar à Kiev, en Ukraine, en 1941.
« Je me suis retrouvé au centre du cyclone avec celui-ci. L’Ukraine est le seul pays où ce film a été fortement critiqué. C’est une histoire douloureuse et des séquences dangereuses. Je l’ai monté pendant très longtemps, en attendant que mes émotions diminuent », a-t-il ajouté, qualifiant le film de « le plus dur » à ce jour.
« Je ne sais pas comment cela m’a transformé, mais c’est peut-être juste mon destin d’aborder ce genre de sujets. »
S’adressant à distance au public lors de la Conférence sur l’éthique dans la réalisation de films documentaires, Loznitsa – qui a également présenté son film de 2020 « Une nuit à l’opéra » – a commenté : « Si nous considérons le cinéma comme un art, il n’y a pas d’éthique dans l’art. L’éthique existe dans notre vie. Nous ne pouvons en parler que lorsque nous parlons de la manière dont nous réalisons des documentaires.
Cela étant dit, il reste encore un certain type de séquences qu’il n’utilisera tout simplement pas.
«Quand je faisais ‘Babi Yar’, il y avait des éléments que je ne pouvais ni regarder ni utiliser. Il y a des limites à notre perception. Si nous voyons quelque chose aussi [shocking]ça nous fait immédiatement sortir du film », a-t-il noté.
« Je vais vous donner un exemple simple : si quelqu’un a filmé quelqu’un d’autre en train de se suicider devant sa caméra, que se passe-t-il lorsque je le regarde ? Je suis juste une autre personne qui n’est pas intervenue. D’une manière ou d’une autre, j’y participe. Pour moi, c’est une position amorale.
«Babi Yar. Contexte »
Avec l’aimable autorisation d’Atoms & Void
Loznitsa, qui travaille avec des images d’archives depuis des années, les compare à une « machine à voyager dans le temps ».
« Vous avez la possibilité de revenir à un moment où quelque chose d’important s’est produit, mais nous ne l’avions pas compris à l’époque. Prenez « Le procès de Kiev » [depicting one of the first post-war trials convicting German Nazis and their collaborators]. Ils ont filmé l’exécution, très méticuleusement, puis l’ont cachée dans les archives. Ils ont décidé de ne pas l’utiliser, puis je l’ai trouvé.
« Je ne veux pas raconter ces histoires avec des narrateurs, avec quelqu’un qui explique tout. Non, je veux capturer l’atmosphère, montrer comment les gens [used to] parler, s’habiller et comment ils se sont comportés. Comment c’était, plus ou moins.
Plus ou moins, aussi parce que tenter de capturer une histoire « claire » est une entreprise désespérée.
« Impossible. C’est toujours l’opinion de quelqu’un et son point de vue. J’essaie de garder mes distances dans chaque film, mais en fin de compte, c’est moi qui décide quoi montrer. Je crée ces récits, ces significations. Ce qui veut dire que j’en suis responsable », a-t-il déclaré.
« Vous assumez la responsabilité de tout ce que vous utilisez et de tout ce que vous fabriquez. »
Vous pouvez également « déconstruire » le matériel existant, a-t-il déclaré au public.
« Que pensez-vous des films de Dziga Vertov ? C’est de la pure propagande, car c’était un honnête communiste, mais c’est aussi un document de cette époque. La propagande est le résultat. Vous pouvez toujours rééditer ces images et les utiliser comme vous le souhaitez.
« Une nuit à l’opéra »
Avec l’aimable autorisation du Festival du film de Ji.hlava
En 2008, il réalise « Revue », basée sur des films d’actualités de propagande d’archives produits en URSS dans les années 1950 et 1960.
« C’était une expérience très intéressante. Je me suis débarrassé de la musique, de la narration et j’ai juste regardé les images. Après cela, j’ai décidé de faire un film sur la propagande. Fais que ça marche pour moi, parce que je me suis battu avec ça [material] et a gagné. J’ai créé un nouveau sens.
Il faut toutefois s’attendre à se heurter à des « questions insolubles », surtout lorsqu’il s’agit de séquences politiquement chargées.
« Je ne vous oblige pas à prendre position en tant que spectateur. Je veux que vous réfléchissiez à ces sujets. Aujourd’hui, nous sommes confrontés à de nombreuses énigmes. Nous ne savons pas comment se terminera l’invasion russe de l’Ukraine. Que signifierait cette victoire et comment la définissez-vous ? Que faut-il faire à Gaza ?! »
«C’est comme le dilemme hamletien. Il ne pouvait pas garder le silence et tout oublier, mais en essayant de protéger sa dignité, il a fini par franchir de nombreuses limites.