La version suivante de ce livre a été utilisée pour créer le guide : Menakem, Resmaa. Les mains de ma grand-mère : Traumatisme racialisé et la voie pour réparer nos cœurs et nos corps. Central Recovery Press, 2017.
Le but de My Grandmother’s Hands: Racialized Trauma and the Pathway to Mending Our Hearts and Bodies est de guérir le corps traumatisé. Le traumatisme survient à la suite d’une situation très stressante et peut être vécu comme une «histoire sans paroles». Les traumatismes peuvent également être transmis de génération en génération. De cette façon, le traumatisme est essentiellement dans notre sang.
Le traumatisme de la suprématie du corps blanc est également présent dans notre corps. Même si les gens croient qu’ils ont transcendé cette élévation du corps blanc, ils ne l’ont pas fait. Il est encodé dans tous les corps. Le besoin le plus pressant en ce moment est de réparer la douleur de cette suprématie du corps blanc. Cette douleur peut se manifester de deux manières : la douleur propre d’agir à partir du meilleur de soi-même ou la douleur sale du blâme et du déni. L’une des choses les plus utiles que les gens puissent faire est de métaboliser leur douleur et de guérir leur propre traumatisme. My Grandmother’s Hands montre comment calmer le corps après une grande douleur.
Quelle est l’origine de ce traumatisme et de cette douleur du corps blanc ? Menakem théorise que ce traumatisme a pris naissance dans des corps blancs il y a des milliers d’années parce que l’histoire humaine est une histoire de boucherie, de torture, d’asservissement et de colonisation. Les corps blancs qui ont participé à ce traumatisme l’ont transmis à leurs enfants et aux enfants de leurs enfants. De cette façon, le traumatisme est venu à exister jusqu’à nos jours.
Plus précisément, au XVIIe siècle, le concept de « blancheur » lui-même a été inventé. Dans les années 1680, les premières expressions enregistrées de « personne blanche », « femme blanche » et « homme blanc » sont apparues. La race a été soigneusement construite comme un moyen d’élever ceux qui ont la peau blanche et de leur donner de petites parcelles de terre ainsi que la domination sur les corps noirs. Contrairement à la suprématie naissante du corps blanc, les corps noirs étaient considérés comme dangereux, peu attrayants et insensibles à la douleur. De plus, ces corps étaient considérés comme extrêmement forts, hypersexuels et sales. Ils avaient besoin d’être contrôlés. Malheureusement, de nombreux hommes et femmes noirs ont intériorisé ces jugements et continuent de souffrir de rétentions traumatiques (telles que le colorisme et l’auto-répulsion).
Les Noirs continuent également de souffrir à cause du mythe répandu de la fragilité blanche. Bien sûr, la blancheur n’est pas synonyme de fragilité, et les Blancs ne devraient pas se tourner vers les Noirs pour les rendre plus confortables et moins effrayés. Les Blancs doivent apprendre à se calmer de la défensive « cerveau de lézard » qu’ils éprouvent. De plus, les Blancs doivent apprendre à assumer la responsabilité de métaboliser leur propre douleur historique.
De plus, les corps de police blancs et noirs doivent apprendre à réparer leur propre douleur. Ils sont soumis à un stress constant et doivent apprendre à développer une routine de croissance et à prendre soin d’eux-mêmes (y compris une bonne nutrition et suffisamment de sommeil). Ils doivent également apprendre à mettre en pratique les cinq points d’ancrage lorsqu’ils remarquent la construction d’un conflit. Ces ancres sont 1) Apaisez-vous pour calmer votre esprit, calmer votre cœur et calmer votre corps, 2) Remarquez simplement les sensations, les vibrations et les émotions dans votre corps au lieu d’y réagir. 3) Acceptez l’inconfort – et remarquez quand il change – au lieu d’essayer de le fuir, 4) Restez présent et dans votre corps pendant que vous traversez l’expérience qui se déroule, avec toute son ambiguïté et son incertitude, et répondez du mieux parties de vous-même, et 5) déchargez en toute sécurité toute énergie restante (168-171).
La pratique de ces cinq points d’ancrage dans la mesure du possible créera des corps de police sains qui, à leur tour, prendront de meilleures décisions dans leur police communautaire. Les policiers doivent toujours se rappeler qu’il est crucial de déposer leur corps dans les quartiers qu’ils surveillent (au lieu de rester dans une voiture de patrouille), et ils doivent offrir de l’aide et des ressources communautaires dans la mesure du possible. De petites ouvertures comme contacter la ville au sujet d’un lampadaire cassé et sauver un chat d’un arbre permettront, avec le temps, de renforcer la confiance dans la communauté. Idéalement, les corps policiers et les organismes communautaires devraient s’unir pour héberger des programmes de santé et de sécurité.
Enfin, les corps blancs, noirs et policiers pourront adopter un activisme social centré sur le corps. Les militants doivent continuer à apprendre à prendre soin de leur propre corps et des autres corps également. La maîtrise des premiers secours physiques et psychologiques (reconnaître et réagir aux traumatismes) est essentielle. L’activisme social à son meilleur changera le monde de manière positive et créera une nouvelle culture qui appelle et rejette la suprématie du corps blanc.