Les loups accompagnent
moi, un rêve que j’aimerais avoir,
lope à travers une steppe,
hurle une ode à la demi-lune,
rompre le pain avec al-Farazdaq,
chasser les souris s’il le faut.
Au-dessus, le ciel nocturne
couvre la ville
nous sommes emmurés ou s’ouvrent
jusqu’à des ghazals de pluie.
MH, 19 avril 2020
Une pluie de ghazals,
petrichor du verset par long-
poètes perdus, s’effondrent
de nombreux daymars à dents de sabre,
ne serait-ce que pour un arc-en-ciel.
Ghalib, Faiz, Firaq,
Sahir (toujours Sahir), puis
le doyen, Khusrau :
soufi, laïc ou ordinaire
kafir ; puis ghazal, nazm et
sher, le premier à frapper
mes premières oreilles incultes;
exiger la rébellion
pourtant gagner l’adoration de
un cœur nastique résolu.
KN, le 20 avril 2020
Les poèmes jumelés de cette semaine proviennent de Une Distance Différente : Un Renga du poète américain Marilyn Hacker et le poète, producteur de danse et curateur franco-indien Karthika Naïr. Renga (qui signifie « vers lié ») est une écriture syllabique japonaise sous forme étendue et collaborative. Sa composition était traditionnellement partagée par un groupe de poètes lors d’une réunion amicale et bavarde, qui se relayaient pour improviser des poèmes-réponses jusqu’à ce qu’ils aient terminé la chaîne de vers. Vivant à Paris pendant le confinement lié au Covid-19, Hacker et Naïr n’ont pu se rencontrer qu’une seule fois en personne, et ont construit leur renga à deux poètes par mail.
Comme des cartes postales ou des lettres aiguisées par des contraintes formelles et l’opportunité d’une réponse rapide, les poèmes de A Different Distance m’ont fait penser aux lignes douloureuses de Gerald Manley Hopkins comparant ses cris à « lettres mortes envoyées / au bien-aimé qui vit, hélas ! une façon”. Ces « lettres » sont à l’opposé, bien sûr : vivement vivantes et à l’écoute les unes des autres. Ils contiennent l’énergie de leur moment et le plaisir d’une interaction verbale spontanée, rappelant qu’au-delà des limites du renga, les poèmes sont souvent déclenchés par d’autres poèmes. La série de 114 pages commence en mars 2020 et se termine en mars 2021.
Le « Loups accompagnent / moi » de Hacker est lancé par le précédent poème de Naïr, qui commence « Qui sait quelque chose » et se conclut en juxtaposant l’image des quais parisiens « baignés de soleil » avec elle-même, couvant « à l’intérieur avec / Coke comme remède et compagnie ». ”. Naïr commence par une bouffée de scepticisme quant aux capacités des « préfets, prêtres, pressiers, / médecins » à savoir quoi que ce soit avec certitude. La réponse de Hacker est le «rêve que j’aimerais avoir», dans lequel elle trouve sa propre compagnie de loups et partage leur liberté de la steppe. Il y a une expérience presque hors du corps, une combinaison fluide de loup et d’humain, la chasse aux souris « si nous le devons » et le voyage dans le temps « pour rompre le pain avec Al-Farazdaq », le poète arabe. mort en 790. (Al-Farazdaq est aussi Ghalib, le poète nommé premier du groupe répertorié par Naïr). Si le rêveur de l’aventure de Hacker retourne dans le Paris nocturne et l’enfermement, le rêve éveillé persiste dans l’image scintillante et fléchée des « ghazals de pluie ».
La libération par la poésie est le thème abordé par Naïr. Son poème-réponse est d’une humeur très différente de sa pièce précédente. Traduisant les « ghazals de pluie » de Hacker en « une pluie de ghazals », Naïr invoque rapidement le rafraîchissement avec « petrichor » (l’odeur des pluies récentes).
Naïr dit que « Les loups m’accompagnent/moi » l’avait galvanisée lors de sa première lecture. C’est arrivé juste au moment où elle avait commencé des séances régulières de chimiothérapie, qu’elle décrit comme « un rythme hebdomadaire exténuant ». Ce rythme difficile devient dans le poème les rythmes libérateurs des poètes qu’elle a d’abord vénérés : les noms eux-mêmes font des rythmes insistants, et forment une synecdoque pour leur œuvre.
Les poètes cités sont Faiz Ahmad Faizun poète marxiste du XXe siècle écrivant en ourdou ; Firaq Gorakhpuri (1896-1982) poète et critique indien; Khusrau , poète soufi du XIIe siècle; et poète et auteur de chansons de films Sahir Ludhianvi. Naïr nomme également certaines structures poétiques : «ghazal, nazm et // sher”.
Le paradoxe pour l’écrivain est qu’elle est athée (nastique) : les écrivains soufis « demandent donc la rébellion // mais gagnent l’adoration ». C’est si souvent ainsi chez les poètes d’autrefois !
Les deux poèmes ouvrent des passages à travers les images et les sons vers un ancien jardin poétique, mystérieusement en bouton. Le « verrouillage » syllabique du réservoir la forme est toujours présente dans le renga, mais il y a un sentiment de vie plus grande et plus rude qui traverse les murs. Les poèmes se penchent vers l’intérieur pour se diriger vers l’extérieur et l’un vers l’autre. Dans un essai intéressant Renga : l’incarnation littéraire de l’impermanence et du non-soi David Landis Barnhill soutient que la forme est essentiellement bouddhiste. Le renga publié par Hacker et Naïr, à l’inverse, témoigne de la permanence (la captation de l’expérience) et d’une ipséité renforcée – bien que parfois solitaire et souffrante. Des moments et des humeurs distinctement personnels sont capturés par chaque poète « juste pour un arc-en-ciel », comme le dit de façon mémorable Naïr. Même si l’intertextualité est mise en avant, leurs voix sont agréablement distinctes.
Si vous envisagez de vous lancer dans un renga, voici un guide utile pour le métier. Pour une inspiration plus profonde, écoutez les poètes eux-mêmes lecture de leur nouvelle collection.