Les nations vivent la transformation de la même manière que les individus mûrissent. Nous avons tous tendance à nous percevoir comme uniques jusqu’à ce que nous commencions à remettre en question notre existence et à réaliser que l’on fait face au monde seul. Les nations cherchent leur identité et leur existence par rapport aux autres nations.
Le caractère mexicain est unique. Il est mieux étudié aux États-Unis parce qu’il a favorisé certaines expressions symboliques qui peuvent être mieux identifiées par rapport à d’autres groupes et nationalités. Il n’y a pas de groupe ou de nationalité comme les Mexicains qui ne soient ni Indiens, ni Noirs, ni Américains. Par leur nature rebelle, ils affichent leur apparente réticence à s’adapter. Ils manifestent un sentiment d’agitation, une tendance à exagérer, à se ridiculiser et à former des gangs. Ils recherchent la solitude lorsqu’ils se détachent de leurs racines. Ils sont attirés par l’autodestruction, la persécution et la rédemption. De cette façon, ils peuvent être plus visibles.
Au Mexique, ils se cachent derrière le formalisme, les formes fermées, la pudeur et les valeurs. Ils voient les femmes à leur manière pour réaliser leurs propres désirs. Par conséquent, les femmes sont mieux adaptées lorsqu’elles sont passives, car la mobilité peut les rendre dangereuses. A la conquête de l’amour ils s’évadent sous le déguisement du masque qu’ils créent et qui forge une certaine pose. Par nihilisme, ils nient leur existence mais aussi celle de ceux qui les oppriment.
Les fêtes sont un moyen d’évasion, mais c’est aussi le seul moment où les Mexicains s’ouvrent, se livrent à la joie et à la violence. Ils doivent attirer la vie et la santé, mais le chaos s’infiltre, s’unissant à travers l’informe quand tout semble fusionner. Les fêtes permettent le rejet des empêchements et des individualités. Les fêtes peuvent célébrer la mort considérée selon les croyances aztèques comme une transition dans des étapes cycliques de la vie. Les Mexicains célèbrent la mort qui, comme la vie, n’a aucun sens pour eux.
Les Mexicains sont liés à leur passé. Ils travaillent d’une manière différente car ils veulent être engagés dans chaque élément de la production. Ils sont façonnés par la période coloniale dans une société divisée entre ceux qui font souffrir et ceux qui souffrent. La force personnelle qui fait partie des personnalités et de la richesse est toujours influente. Les violations de la période coloniale sont toujours présentes en voyant les influences étrangères comme dangereuses, comme cela s’est produit avec Dona Malinche qui a été séduite et abandonnée par Cortes. Les traditions espagnoles et indiennes sont niées. La rupture avec l’identité indienne et espagnole conduit au nihilisme. De cette façon, l’opprimé et l’oppresseur cessent d’exister.
Les croyances et coutumes anciennes qui ont été conservées font partie de la civilisation aztèque qui a intégré d’autres cultures de la même manière que les Grecs ont absorbé les cultures pendant la période hellénique. Les cultures plus anciennes se sont libérées avec l’arrivée des conquérants espagnols lorsqu’ils ont forgé des alliances avec eux. Cela a conduit à la division de la société aztèque et à leur reddition. La conquête rapide a apporté des gains culturels mais aussi la quête du pouvoir et de la féodalité. La période coloniale, malgré ses horreurs, a permis la participation de tous. Elle devait cesser car elle étouffait le commerce, l’expression personnelle et l’aventure.
Pour progresser, le Mexique devait se libérer des liens espagnols. La révolution qui devait y parvenir manquait de sens et d’idées. Le Mexique s’est séparé de l’Espagne sans sa propre transformation tout en conservant quelques anciennes sociétés statiques. La révolution agraire a été accomplie et l’esclavage a été aboli. Certains progrès ont été réalisés sous la dictature de Porfirio Diaz, mais pas grâce à l’industrialisme. La Révolution n’a pas été pleinement réalisée car un certain conservatisme est resté avec le manque de vision. Il a permis, cependant, pour la reconnaissance nationale.
Philosophes et intellectuels ont essayé d’examiner la Révolution. Ils n’ont pas utilisé l’analyse et le jugement malgré leur importance plus large au Mexique par rapport à l’Europe ou aux États-Unis. Ils ont examiné la vraie nature mexicaine, le régime Diaz, et formulé ce qui fait une bonne écriture. Dans l’ensemble, la Révolution a permis la découverte de soi en réalisant que le Mexique malgré son isolement a besoin de participer à l’histoire universelle.
Malgré les réalisations révolutionnaires, certaines parties de la société continuent de souffrir de la pauvreté. Le progrès économique est insuffisant et la corruption. Ni le socialisme ni le capitalisme n’ont fourni toutes les réponses aux problèmes mexicains ; Le Mexique doit les résoudre par lui-même sans les inhibitions de la prétention.
La solitude et l’amour sont confrontés à des défis similaires dans la société moderne qui s’oppose à l’amour par la morale, les lois, les classes ou les races. Les hommes et les femmes sont confrontés à des inhibitions dans leurs choix en raison de contraintes sociales. La solitude est considérée comme une punition, mais les sociétés anciennes la considéraient comme une purification et une préparation pour la prochaine étape de la vie. Le labyrinthe symbolise le voyage solitaire à la recherche de réponses pour retrouver santé et sens. Notre quête de sens peut être obscurcie par une rationalité qui peut créer des horreurs. La raison peut inhiber notre vision.