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De 1936 à 1941, il étudie l’architecture à l’EPF de Zurich. Son premier projet et toujours le plus connu date de 1942, lorsqu’il remporte l’appel d’offres pour la construction d’un bain public de natation en plein centre de Zurich (le Letzigraben).
En 1947, il rencontre Bertolt Brecht à Zurich. En 1951, il obtint une bourse du Rockefeller Trust et passa un an aux États-Unis. Après 1955, il travailla exclusivement en tant qu’écrivain indépendant. Son expérience de l’Europe d’après-guerre est décrite de manière vivante dans son Tagebuch (Journal) pour 1946-1949 ; il contient les premières ébauches d’œuvres de fiction ultérieures.
Au cours des années 1950 et 1960, Frisch a créé des romans remarquables qui ont exploré les problèmes d’aliénation et d’identité dans les sociétés modernes. Il s’agit de I’m Not Stiller (1954), Homo Faber (1957) et Wilderness of Mirrors/Gantenbein (1964). De plus, il a écrit des drames politiques très intelligents, comme Andorra et The Fireraisers. Il a continué à publier des extraits de ses journaux intimes. Ceux-ci comprenaient des fragments de reportages médiatiques contemporains et des questionnaires paradoxaux, ainsi que des réflexions personnelles et des reportages. il est tombé amoureux d’une femme appelée Antonia Quick en 1969.
Max Frisch est décédé d’un cancer le 4 avril 1991 à Zurich. Avec Friedrich Dürrenmatt, Max Frisch est considéré comme l’un des écrivains suisses les plus influents du XXe siècle. Il a reçu un diplôme honorifique de l’Université de Marburg, en Allemagne, en 1962, du Bard College (1980), de la City University of New York (1982), de l’Université de Birmingham (1984) et de la TU Berlin (1987). Il a également remporté de nombreux prix importants de littérature allemande : le Georg-Büchner-Preis en 1958, le Friedenspreis des Deutschen Buchhandels en 1976 et le Heinrich-Heine-Preis en 1989. En 1965, il a remporté le Prix de Jérusalem pour la liberté de l’individu en Société.
Certains des thèmes majeurs de son travail sont la recherche ou la perte de son identité ; culpabilité et innocence (la crise spirituelle du monde moderne après que Nietzsche a proclamé que « Dieu est mort »); la toute-puissance technologique (la croyance humaine que tout était possible et que la technologie permettait aux humains de tout contrôler) contre le destin (surtout chez Homo faber) ; et aussi l’image de soi idéalisée de la Suisse comme une démocratie tolérante basée sur le consensus – critiquant cela comme une illusion et dépeignant les gens (et en particulier les Suisses) comme effrayés par leur propre liberté et préoccupés principalement par le contrôle de chaque partie de leur vie.
Max Frisch était un homme politique, et nombre de ses œuvres font référence (ou, comme dans Jonas und sein Veteran, sont centrées sur) les problèmes politiques de l’époque.
les informations ont été tirées de
http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Frisch
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