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Herr Harry Haller a transcendé sa propre temporalité et son espace culturel pour devenir un symbole universel de l’intellectuel incompris, de l’esprit sensible jeté à la dérive sur un océan de médiocrité, de la voix de la raison noyée par les hurlements des chiens de guerre. Comme Holden Caulfield, Jack Kerouac, Atticus Finch et, pourquoi pas, comme Don Quichotte plus tardif, Haller est un rebelle qui inspire les nouvelles générations à ouvrir leur esprit à de nouvelles idées, de nouvelles expériences, à regarder la réalité sous un autre angle. Ou, à tout le moins, d’utiliser le cerveau dont ils étaient dotés.
« La plupart des gens n’ont pas envie de nager jusqu’à ce qu’ils en soient capables. » N’est-ce pas un rire? Bien sûr, ils ne veulent pas nager ! Après tout, ils sont nés pour vivre sur la terre ferme, pas dans l’eau. Ils ne veulent pas non plus, bien sûr, réfléchir. Ils n’étaient pas faits pour penser, mais pour vivre !
Avec cette citation de Novalis, commençons notre voyage à travers l’esprit occupé de ce personnage singulier : un monsieur de 50 ans qui loue une chambre dans une maison bourgeoise d’une petite ville allemande, entre deux guerres apocalyptiques. Il sort de nulle part, dit très peu, passe le plus clair de son temps seul dans sa chambre ou à errer seul dans les rues la nuit ou à boire seul dans des bars à l’écart. Un jour, il part dans l’inconnu, aussi mystérieusement qu’il est apparu. Mais il laisse derrière lui quelques cahiers étranges, mi-confessionnels, mi-philosophiques, mi-trips provoqués par la drogue.
Il avait l’air d’aimer tout, mais en même temps le trouvait quelque peu risible. En général, tout chez l’homme suggérait qu’il était un visiteur d’un monde étranger, de certains pays d’outre-mer, disons ; et bien qu’il ait trouvé tout ici attirant, tout cela lui a semblé un peu comique aussi.
Il y a peu d’intrigue dans le roman, mais aussi très peu d’aléatoire ou de divagation. C’est un édifice soigneusement construit, avec quelques arabesques poétiques mélangées. Haller est d’abord présenté par un étranger, le fils de son hôte, puis analysé presque scientifiquement dans un traité psychologique, plus tard laissé à s’expliquer dans ses propres mots et actions uniquement pour terminer dans un tour de force psychédélique inspiré de la descente de Dante aux enfers.
Haller fait partie de ces gens qui se retrouvent pris entre deux époques, privés de toute sécurité et innocence ; l’un de ceux destinés à vivre à un degré intense, comme un tourment personnel et un enfer, tout ce qui est discutable sur la vie humaine.
aussi,
Peu importe combien ou peu ils sont basés sur la vie réelle, ces cahiers sont une tentative de surmonter la grande maladie de notre temps, non pas en éludant ou en occultant la question, mais en cherchant à faire de la maladie elle-même l’objet dépeint. . Ils signifient, littéralement, un voyage à travers l’enfer ; un voyage parfois anxieux, parfois courageux à travers le chaos d’un esprit dans les ténèbres.
La plupart du roman je crois que c’est autobiographique, un mémoire de Hesse luttant pour faire face à l’âge mûr, avec la tristesse de l’existence quotidienne, avec l’hostilité hystérique que son pacifisme a réveillée dans un pays à la dérive vers le nazisme, avec la perte de ses rêves de jeunesse et aspirations. Comme son héros Haller, Hesse a lutté contre la solitude et les tendances suicidaires, mais a réussi à exorciser ses démons intérieurs avec l’aide d’un certain mysticisme oriental et de la foi dans une sphère d’existence supérieure, un endroit qui peut être atteint en suivant les traces de géants comme Socrate. , Bach, Goethe, Dostoïevski, Mozart, etc.
Il y avait des livres partout, pas seulement dans la grande bibliothèque, mais qui traînaient sur les tables, sur le beau vieux bureau, sur le divan, sur les chaises et par terre. Des bouts de papier qui changeaient constamment y étaient insérés, marquant les pages. Et le nombre de livres ne cessait de croître car il rapportait des liasses entières des bibliothèques et en recevait très souvent des colis par la poste.
Poète et intellectuel, Haller chemine vers son cinquantième anniversaire de l’extérieur vers l’intérieur, se rétractant d’une société hostile et banale pour vivre parmi ses livres, ses peintures et sa musique. Croyant qu’un esprit pur doit être libre de l’influence corruptrice de la lutte quotidienne pour joindre les deux bouts et du divertissement populaire bon marché, Haller finit par se retrouver enfermé dans une bulle de sa propre création. Il est devenu Steppenwolf, un étranger amer grondant devant le bonheur aveugle des moutons qui l’entourent. Il regarde la vie ordinaire se dérouler et ignore son existence et il veut en faire partie à nouveau, pourtant il est repoussé par la banalité de cette même complaisance bourgeoise.
Il lui est arrivé la même chose qu’à tout le monde. La chose qu’il désirait le plus compulsivement, le plus obstinément recherché et lutté, lui fut accordée, mais plus abondamment qu’il n’est bon pour un être humain. Initialement tout ce dont il rêvait et souhaitait, c’est devenu plus tard son sort amer. Ceux qui vivent pour le pouvoir sont détruits par le pouvoir, ceux qui vivent pour l’argent par l’argent ; le service est la ruine du servile, le plaisir la ruine du jouisseur. C’est donc l’indépendance de Steppenwolf qui s’est avérée salut