L’avenir de Star Trek est laïc. Le créateur de la franchise, Gene Roddenberry, était un athée déclaré, et la série et ses retombées ont régulièrement critiqué la religion organisée comme étant manipulatrice, illogique et préjudiciable à l’évolution d’une société. Les membres individuels de la race humaine peuvent avoir une spiritualité indéfinie, une curiosité pour l’au-delà ou un sentiment d’émerveillement face à l’inconnu ou à l’inconnaissable, mais les croyances religieuses spécifiques sont généralement réservées aux cultures extraterrestres.
Mais si le fervent pro-science et anti-superstition de Trek est resté constant, les tentatives des différents conteurs de la franchise d’aborder la religion sous d’autres angles, plus tolérants, sont également restées constantes. Et le dernier épisode de Star Trek : Découverte« Whistlespeak », pourrait présenter Trekc’est la foi la plus impartiale à ce jour.
La religion comme fantasme d’enfance
Quelque peu restreint par les standards et les pratiques de la télévision des années 1960, Star Trek : la série originale a utilisé des allégories de science-fiction pour critiquer la religion comme une institution qui étouffait l’avancement et l’expression. En deux épisodes (« Le Retour des Archontes » et « La Pomme »), le capitaine James T. Kirk et ses Entreprise L’équipage a rencontré une planète où une population était intimidée dans l’ignorance volontaire ou la répression par une divinité qui s’est avérée être un ordinateur, que Kirk a sommairement détruit.
Dans les années 1980, cependant, les scénaristes de Star Trek étaient libres d’enlever leurs gants et de critiquer directement la religion. En 1989 La prochaine génération Dans l’épisode « Qui surveille les guetteurs », le capitaine Jean-Luc Picard est pris pour un dieu par une civilisation de l’âge du bronze pour laquelle la religion appartient déjà au passé. Picard est mortifié d’être le catalyseur de ce qu’il considère sans équivoque comme une régression sociétale et intervient pour révéler la vérité à ses nouveaux fidèles, même au risque de sa propre vie.
La position de « Who Watches the Watchers » et de Star Trek en général est que les gens se tournent vers le surnaturel lorsqu’il y a des questions auxquelles ils ne peuvent pas répondre, mais que les réponses finiront toujours par venir. La volonté de rechercher ces réponses et la patience d’éviter de tirer des conclusions irréfléchies sont un signe de maturité. En revanche, inventer des explications digestes mais insoutenables aux mystères de la vie est un signe de immaturitéune phase dont il faut sortir.
Les dieux des autres
Après la mort de Gene Roddenberry en 1991, la manière dont les histoires de Star Trek abordent la religion a progressivement changé. L’espèce humaine avait encore quitté le stade évolutif au cours duquel la religion était pratiquée, mais nombre de ses pairs de la communauté galactique, tels que les Klingons et les Bajorans, avaient de fortes croyances religieuses. Et ces croyances ont commencé à être explorées de manière beaucoup plus détaillée.
Dans Star Trek : Deep Space Nine, les membres humains de l’équipage de commandement font de grands efforts non seulement pour respecter mais aussi pour participer aux rituels Klingons de leur camarade, le lieutenant-commandant Worf. Avant le mariage de Worf avec Jadzia Dax, ses collègues le capitaine Sisko, le chef O’Brien et le Dr Bashir le rejoignent pour quatre jours de jeûne et d’épuisement physique (mais non sans se plaindre). Lorsque Jadzia est assassinée et que Worf craint que sa mort ne lui ait pas valu une place dans le Klingon Valhalla de Sto-Vo-Kor, Bashir et O’Brien suivent Worf dans une potentielle mission suicide pour gagner la gloire en son honneur. Les amis de Worf se contentent de prendre la religion Klingonne au pied de la lettre, et l’existence de Sto-Vo-Kor n’est jamais remise en question.
À l’époque de Star Trek, les croyances religieuses extraterrestres n’étaient pas simplement tolérées, mais validées. Il s’agit là d’un problème important dans le cas de la religion bajorane. Espace profond neuf, dont les prophètes vénérés sont indéniablement réels : une espèce d’êtres non corporels qui vivent hors du temps et interviennent périodiquement dans le développement de la planète voisine Bajor. Que les prophètes aient ou non fait les choses pour lesquelles les Bajorans les vénèrent n’est pas sujet à débat, mais seulement s’ils doivent ou non être traités avec un respect religieux. À travers DS9Dans l’exploration de la politique bajorane, le pouvoir religieux est aussi dangereux que la personne qui l’exerce le souhaite – pas intrinsèquement malveillant ou infantilisant envers son peuple. Mais bien sûr, puisque l’existence des dieux bajorans peut être scientifiquement prouvée, leur valeur en tant qu’analogue à la religion réelle est limitée.
La voie médiane de la découverte
L’ère du streaming de Star Trek sous la direction du producteur exécutif Alex Kurtzman, qui a débuté en 2017, a vu de nouvelles références mineures aux pratiques religieuses dans la société humaine. Par exemple, un personnage anonyme servant à bord de l’USS Cerritos sur Star Trek : ponts inférieurs peut être vu portant un hijab, indiquant qu’un semblant de tradition islamique est encore observé au 24ème siècle. Peu de temps après avoir rencontré le capitaine Christopher Pike lors de la deuxième saison de Star Trek : Découverteon apprend que son père enseignait à la fois les sciences et les religions comparées.
Mais « Whistlespeak », qui arrive à mi-parcours DécouverteLa cinquième et dernière saison de, revient pleinement sur le territoire de la série originale d’un épisode classique de « religion extraterrestre étrange », et avec une approche beaucoup plus multiforme. Le capitaine Burnham et son équipage visitent la planète Halem’no. qui est presque inhabitable, sauf dans le rayon d’un dispositif en forme de tour qui a été secrètement installé par un scientifique de la Fédération des siècles plus tôt. Les habitants survivants de la planète sont une civilisation d’avant-guerre pacifique et amicale qui croit que les tours sont des temples construits par leurs dieux.
Déguisés en locaux, Burnham et son amie et camarade de bord, le lieutenant Sylvia Tilly, rejoignent les fidèles Halem’nites pour un marathon cérémonial jusqu’aux tours en hommage à leurs divins sauveurs. C’est un rituel joyeux qui rassemble toute la communauté, mais il y a une tournure choquante que les visiteurs de Starfleet n’apprennent qu’une fois la course terminée. Tilly et l’autre vainqueur du marathon, un Halem’nite nommé Ravah, sont enfermés à l’intérieur de la tour, où ils finiront par asphyxier ; un sacrifice sacré pour tenir à distance les terribles tempêtes de la planète.
Bien qu’il soit interdit aux officiers de Starfleet d’interférer dans le développement des civilisations d’avant-distorsion, Burnham n’est pas sur le point de laisser Tilly (ou Ravah) mourir pour satisfaire à un rituel obscur. Cependant, plutôt que de démolir la société entière comme Kirk aurait pu le faire, Burnham fait directement appel au chef de la communauté – le père de Ravah, Ohvahz – et l’implore d’arrêter les sacrifices, expliquant que la tour fera son travail, que son enfant donne ou non son soutien. vie. Ohvahz est naturellement ouvert à l’idée de pas tuant son enfant, mais craint que révéler que leur temple est en réalité un artefact extraterrestre ne brisera sa communauté et ne mènera à un conflit violent. Que serait leur civilisation sans leur foi et leurs traditions ?
«Mieux vaut», répondrait probablement Picard. Mais la réponse de Burnham est plus mesurée.
Photo : Michael Gibson/Paramount Plus
« Il y a toujours ce que vous croyez. Rien de ce que nous vous avons montré ne signifie que les dieux n’existent pas… c’est juste que vous savez qu’il y a aussi nous… Les croyances peuvent évoluer. Nier cela peut provoquer presque autant de chaos que la pire tempête.
Ce n’est probablement pas un hasard si Ravah, l’adolescent qui est censé être sacrifié dans cet épisode, est de genre non binaire, un trait qui n’est pas controversé pour les Halem’nites mais qui est condamné par de nombreux groupes religieux conservateurs ici sur Terre d’aujourd’hui. Il y a aussi un parallèle avec la crise climatique, car les Halem’nites devront apprendre à entretenir la tour météorologique extraterrestre afin d’assurer la sécurité de leur monde. Le christianisme s’effondrerait-il si ses dirigeants reconnaissaient que certains membres de leur troupeau ne correspondent pas aux identités de genre décrites dans leurs textes sacrés, ou qu’une intervention humaine est nécessaire pour réparer les dommages causés à la Terre par l’homme ? Probablement pas, et leur inflexibilité ne fait que nuire à leur communauté. Il n’est pas nécessaire de s’en tenir à des politiques ou à des pratiques néfastes, ni d’abandonner tout un système de croyances à cause d’informations nouvelles, contradictoires ou imprévues.
Pendant ce temps, à bord du Discovery, le Dr Hugh Culber tente de donner un sens à son propre éveil spirituel, un sentiment de connexion à une puissance supérieure qui persiste en lui depuis une expérience hors du corps lors d’une récente mission à l’étranger. En tant que scientifique, le premier réflexe de Culber est d’étudier, de comprendre et de cataloguer cette sensation, mais l’explication lui échappe. Il demande conseil à son ami Cleveland Booker, un non-humain avec sa propre vie spirituelle, qui lui demande essentiellement : « Pourquoi as-tu besoin de le comprendre ? Fort de ces conseils, Culber décide que la valeur de sa nouvelle spiritualité réside dans ce qu’elle ressent, et non dans son origine.
L’approche de la religion dans « Whistlespeak » ne condamne pas largement la religion comme La série originale ou La prochaine générationou rationaliser et tolérer la foi comme une bizarrerie de l’autre, comme Espace profond neuf. Au lieu de cela, « Whistlespeak » se demande pourquoi une philosophie enracinée dans l’inconnaissable devrait être attachée à des absolus. La spiritualité est ce que vous en faites, que ce soit au niveau individuel ou communautaire. La religion peut faire du mal, mais elle n’est pas obligée de le faire, tant que ses dirigeants et ses croyants sont prêts à accepter l’incertitude. De cette façon, au moins, la science et la religion peuvent trouver un terrain d’entente.