Rex Murphy : Nous devons rester sur nos gardes pour les symboles du Canada

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Je vois que le nouveau design du passeport suscite beaucoup de commentaires. Quelques personnes se demandent pourquoi une question aussi « insignifiante » absorbe un tel intérêt public.

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Une réponse à cette question pourrait être que le passeport n’est pas comme un billet pour un film, ou une étiquette nominative lors d’un séminaire anéantissant la conscience organisé par de pâles guerriers de la justice sociale.

Le passeport est le document suprême de la citoyenneté canadienne. Il a une portée juridique immense. Et, plus encore, c’est un symbole.

Les symboles comptent. Ce sont les manifestations physiques de notre identité commune – une identité réelle, pas la marque égoïste à la mode actuelle. Nous les effaçons ou les dégradons à grands risques. Cela érode notre relation communautaire et sape l’unité essentielle d’un peuple avec des objectifs communs et une histoire partagée : nous appelons une telle unité un pays.

Les hymnes sont un autre symbole. Certes, ils sont chantés. Ils ne sont pas comme des statues ou des monuments comme les sanctuaires des soldats canadiens à Juno Beach, ou le grand caribou en bronze qui commémore le Royal Newfoundland Regiment sur le site de la bataille de Beaumont Hamel dans la Somme, en France.

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Nous effaçons les symboles avec un risque considérable

Mais les nations adoptent un hymne et lui donnent toujours voix dans les plus hauts moments de célébration ou de tragédie. Sa musique traverse les générations; ceux qui respirent encore le disent pour ceux qui ne le font plus.

Comme d’autres symboles, il ne faut pas jouer avec. Ou fait le sujet insouciant des obsessionnels d’aujourd’hui.

Ainsi, un passeport est bien plus que le document que l’on montre dans la file interminable lors du retour au Canada, ou le document que notre gouvernement «post-national» est si inefficace à traiter. Et un hymne est bien plus qu’une chanson. Il appartient à tous ceux qui l’ont chanté, bien plus qu’à ceux qui trouvent maintenant certains mots « offensants ».

Les deux, dans toute compréhension mûre, se rapprochent du statut du sacré.

Ainsi, lorsque vous demandez à un gouvernement de « redessiner » le passeport, en supprimant les images de la crête de Vimy au profit de quelques reproductions en plastique de figurines vagues, ou que l’Université Memorial « interdit » (c’est un pur scandale) le chant de l’hymne provincial, l’Ode à Terre-Neuve, lors de ses convocations, nous devrions à la fois nous interroger et poursuivre notre émerveillement par la question : Qui a demandé ces changements ?

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Maintenant, dans le gouvernement libéral actuel, la moitié de la réponse est déjà disponible. Le philosophe politique qui a proclamé le Canada comme le premier « État post-national » et qui a de l’admiration pour le modèle de gouvernement chinois, a évidemment peu de temps, moins d’appréciation et aucune compréhension réelle des liens de l’histoire, des archives des conflits dans les grandes guerres, ou même l’héroïsme plus proche de notre époque – le marathon inspirant d’un héros hors guerre, Terry Fox.

Son administration propose donc un « nouveau » passeport, débarrassé des images des temps passés et modernes, dépouillé de toute symbologie. Alors que l’Université Memorial, amnésique quant à son propre objectif fondateur, interdit l’Ode.

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Pour revenir à ma question : Qui a demandé ces changements ? Y a-t-il eu, dans le cas de ma province natale, de vastes grondements de la part de la population, de chaque petit port, de chaque ville et de St. John’s, disant qu’elle était lasse de l’Ode? La multitude de Terre-Neuviens a-t-elle assailli Memorial aux cris de « Stop that Ode at the convocation?

Sur le front national, y a-t-il eu un rugissement de chaque province et territoire au gouvernement fédéral — « Débarrassez-nous de cette image de Terry Fox dans nos passeports, cela nous embarrasse lors de visites en Europe; cet eidolon de la crête de Vimy — ne pouvons-nous pas avoir quelque chose de plus « tranquille » et fade ? »

Qui a demandé ces changements ?

Non. Bien sûr qu’il n’y en avait pas. Ce sont dans les deux cas des esprits miniatures, intoxiqués par la contrainte actuelle de se départir des souvenirs et des valeurs de toutes les personnes (meilleures) qui ont fourni le confort et la sécurité d’aujourd’hui, qui – dans n’importe quel conclave – ont fait ces choix.

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Au niveau fédéral, nous ne pouvons exprimer aucune surprise. Le gouvernement Trudeau trouve sa principale opposition non pas du chef conservateur Pierre Poilievre, mais de la propre histoire du Canada. Il a une volonté délibérée d’affirmer sa supériorité morale sur tout ce qui a précédé l’Illuminé, le féministe masculin et post-nationaliste, Justin Trudeau, venu sauver le Canada de sa véritable histoire et en concevoir une nouvelle, pleinement conforme à la impératifs faibles et nécessairement transitoires du moment.

La politique comme déclaration de mode.

Dans le cas de l’Université Memorial d’interdire l’Ode pour préserver un « espace sûr » à la convocation — il n’y a vraiment qu’une seule réponse. Si Memorial souhaite changer de marque en tant que jardin d’enfants, allez-y. Ne dites pas à des jeunes terre-neuviens qui, jusqu’à maintenant, auraient pensé à y assister, que vous êtes une source de force intellectuelle et d’honnêteté. Autrement dit, une université.

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L’affaire du passeport et celle d’Ode de Cavendish Boyle sont des exemples plus tristes de « flexion du genou » devant les engouements d’un moment encore plus triste.

Si Memorial souhaite changer de marque en tant que jardin d’enfants, allez-y

J’accepte que « déracinement » soit un mot inconnu. Sa signification pure est de « déchirer des racines » ou de détruire complètement les racines. Par extension, cela signifie se détacher totalement du passé, voir le passé comme quelque chose dont on doit s’excuser. A armes égales, cela implique aussi que le présent est le lieu unique et incontestable de la gouvernance et des valeurs.

Le déracinement, dans ces sens, est l’impulsion motrice du gouvernement Trudeau, sa seule motivation centrale – refaçonner le pays jusqu’à ce qu’il corresponde à l’image dans le miroir progressiste d’aujourd’hui. Il considère le passé du Canada, principalement, comme quelque chose à corriger.

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Mais le courage – le passé est plus fort que les conseillers médiatiques, et même les spin-doctors ne peuvent vaincre le bon sens.

Le Canada est un grand pays. Il a une grande histoire.

Terre-Neuve-et-Labrador est une province forte et charmante. Il a des héros grands et petits.

Respectez à la fois le pays et la province.

Et arrêtez cette lâche soumission à toutes les injonctions qui sortent ennuyeusement du brouillard éveillé. [Finally — I declare these square brackets as a safe space.]

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