La version suivante de ce livre a été utilisée pour créer ce guide d’étude : Kaur, Rupo. Lait et miel. Éditions McMeel, 2015.
Ce recueil de courts poèmes est regroupé en quatre sections : « la souffrance » ; « l’aimant » ; « la rupture » ; et « la guérison ». Pour la plupart, chaque page ne contient qu’un seul poème : il existe très peu de poèmes qui s’étendent sur deux pages. Plusieurs poèmes sont accompagnés de dessins à l’encre, tandis que plusieurs autres ont des titres qui concluent le poème. Dans n’importe quelle citation, un « / » indique la fin d’une ligne. Les substitutions en minuscules de ce qui, selon les règles grammaticales, devraient être en majuscules (c’est-à-dire en majuscules) reflètent le contenu du poème – par exemple, les titres des sections ci-dessus.
La première partie, « la souffrance », se concentre sur l’expérience de l’orateur d’être émotionnellement blessé dans le contexte des relations homme/femme. le ton général et le contenu des poèmes suggèrent plusieurs choses : que l’orateur est une femme ; qu’elle a été agressée sexuellement dès son plus jeune âge par des hommes de sa famille, y compris son père ; et qu’elle vient d’une histoire dans laquelle les femmes sont, en général, maltraitées. Cette histoire, comme le suggèrent également les poèmes de la première partie, comprend à la fois l’histoire de sa famille et les origines ethnoculturelles de sa famille.
Dans la deuxième partie, « l’amoureux », l’accent continue d’être mis sur les relations homme/femme, mais d’un point de vue très différent. Dans cette partie, l’orateur célèbre les valeurs positives d’être en relation avec un partenaire masculin aimant, tendre et sensible. Il y a ici des échos des souffrances sexuelles et émotionnelles passées vécues dans la première partie, échos qui donnent lieu à des explorations de la confusion sur divers aspects de la sexualité. Néanmoins, la sensibilité globale des poèmes de cette section est festive, car l’oratrice se rend compte qu’il lui est possible de jouir à la fois du sexe et de son corps, et qu’il y a une raison et une validité dans cette jouissance.
La troisième partie du recueil, « la rupture », se concentre sur les expériences de l’orateur au lendemain d’une relation qui touche à sa fin. la collection ne le fait jamais explicitement valoir, mais cela implique clairement que la relation évoquée dans cette partie du livre est également la relation évoquée dans la deuxième partie. Dans cette section, la plus longue de la collection, l’accent est mis principalement sur les expériences de la douleur, le chagrin et le questionnement. L’attitude de l’orateur tout au long de cette section est ambivalente, dans la mesure où il explore à la fois la perte et le désir – c’est-à-dire qu’il essaie de se convaincre que la relation est terminée tout en continuant à croire que l’amour et l’amour. l’intimité que les deux partenaires dans la relation vécue peuvent les rapprocher.
Dans la quatrième partie du recueil, « la guérison », l’accent est mis, comme le titre de la section l’indique, sur le processus de guérison et de rétablissement de toutes les différentes sortes de ruptures explorées dans la partie 3 et, par extension/implication, celles vécues dans la partie 3. 1. Bien qu’il y ait encore des références à des expériences de douleur et de doute de soi, l’accent principal est mis sur les étapes vers une expérience de valeur et d’estime de soi. Il y a un certain changement dans le langage utilisé par les poèmes de cette section, avec un fort sentiment d’affirmation de soi ou d’auto-éducation dans de nombreux poèmes, qui semblent parfois prendre la forme et le style de slogans de soi-même. livres d’aide. Dans cette dernière section également, il y a des références claires à l’auteur s’identifiant comme locuteur : jusqu’à présent, il y a eu des allusions ou des suggestions, mais ici il y a des références claires et spécifiques à la nature autobiographique de la poésie. Dans ce contexte, et en regardant les autres poèmes du recueil avec le recul, émerge un sentiment très fort d’une expérience personnelle et vécue de transformation, ladite transformation définissant l’intention thématique centrale du recueil, ainsi que les intentions de nombre de ses thèmes secondaires. .