Raymond J. de Souza : le symbolisme anti-humain de Trudeau

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Je n’avais pas l’intention de revenir sur la question de la couronne royale canadienne — la « couronne Trudeau » — dans les armoiries canadiennes, ayant eu mon mot à dire la semaine dernière. Mais vint ensuite le dévoilement de la couronne nouvellement confectionnée cette semaine et, quelques jours plus tard, la sortie du nouveau design du passeport canadien. Les deux nous invitent à réfléchir à ce que signifient réellement les symboles.

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À propos du nouveau passeport, le Post a utilement contrasté les nouvelles images avec les anciennes – un homme ratissant des feuilles remplace Terry Fox, le Bluenose est remplacé par des citrouilles – et Carson Jerema a habilement commenté dans ces pages la folie d’essayer d’effacer l’histoire.

Les symboles eux-mêmes parlent et méritent d’être pris en considération : premièrement, la signification réelle du flocon de neige ; et, deuxièmement, l’hostilité de ces nouveaux symboles à l’accomplissement humain.

Il se peut que le flocon de neige soit devenu au Canada ce que le trèfle est à l’Irlande. Mais il y a quelque chose d’étrange à mettre à jour nos symboles pour souligner quelque chose dont la signification a récemment changé.

Aujourd’hui, la plupart des références aux « flocons de neige » ne concernent pas la météo. Au contraire, le mot est souvent utilisé comme un terme péjoratif pour ceux qui sont fragiles et trop admiratifs de leur propre beauté unique. Pour un gouvernement qui vit intensément au présent, couronner le Canada en tant que nation flocon de neige semble ignorer comment le mot est actuellement utilisé.

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Les significations changent. À l’époque de la Confédération, «flocon de neige» était l’argot du Missouri pour ceux qui souhaitaient préserver l’esclavage, favorisant la « blancheur » représentée par la neige.

Le explication officielle de la proéminence du flocon de neige est que le Canada est un « royaume du Nord ». C’est vrai, mais la neige, pourrait-on observer, n’est pas une chose uniquement canadienne. L’autre signification que l’on entend est que le flocon de neige est un excellent symbole de diversité, il n’y en a pas deux identiques.

Le flocon de neige est un symbole d’identité éphémère. Il tombe unique, mais est rapidement absorbé dans une grande masse indifférenciée – l’individu foulé aux pieds dans un collectif anonyme. Le Canada s’est longtemps vanté d’être une mosaïque plutôt qu’un creuset, mais le symbolisme du flocon de neige est beaucoup plus assimilationniste que le creuset. Les experts libéraux pensent-ils à des choses telles que leur logiciel de conception graphique génère de nouveaux logos ?

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La nouvelle conception du passeport échoue parce que les images seraient tout aussi pertinentes si le Canada n’avait jamais existé. Le culte de la nature – feuilles, citrouilles, lacs, flocons de neige, oiseaux – est dépourvu de toute culture humaine. Tous seraient présents si personne n’avait jamais vécu ici au milieu des flocons de neige.

En effet, le flocon de neige est assez différent du trèfle. La nature a produit le trèfle, puis saint Patrick l’a utilisé pour enseigner une leçon théologique sur la Trinité. Il représente donc à la fois la beauté de la nature et l’histoire culturelle de l’Irlande.

Le flocon de neige, en revanche, cesse d’exister au moment où il entre en contact avec une main ou un visage humain. C’est totalement incompatible avec l’activité humaine.

L’ancien passeport présentait un éventail de réalisations humaines impressionnantes, y compris la Confédération elle-même. La nouvelle conception du passeport est totalement dépourvue de réussite, avec des excuses pour l’homme qui ratisse les feuilles. Il est largement dépourvu d’êtres humains. Une hostilité latente à l’égard des réalisations humaines est apparente dans la nouvelle conception, comme si, d’une manière ou d’une autre, le pays serait mieux s’il n’était qu’une campagne.

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La nouvelle couronne royale canadienne comprend une « bande ondulée de bleu, symbolisant les nombreux lacs et rivières du pays, ainsi que ses trois frontières océaniques. Cette bande bleue et l’eau qu’elle représente soulignent l’importance de l’environnement pour les Canadiens, ainsi que les enseignements autochtones selon lesquels l’eau est l’élément vital de la terre.

Cela ne signifie rien du tout ou est vaguement panthéiste, et c’est le genre de discours condescendant qui émane de la bureaucratie libérale sur ce que sont réellement les «enseignements autochtones». Néanmoins, l’importance de nos eaux réside précisément dans ce que les peuples autochtones et les explorateurs européens y ont fait.

Les lecteurs se souviendront peut-être que la pièce de 1 $ du Canada était initialement destiné d’avoir deux hommes dans un canot, un guide autochtone et un des premiers voyageurs. C’est l’histoire du Canada sur les eaux.

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Une erreur dans le transport des moulages sous pression d’origine signifiait qu’un nouveau design était nécessaire de toute urgence. Le huard est lancé et le culte de la nature remplace la culture de l’homme. La menthe a ensuite doublé avec la pièce de 2 $, et l’ours polaire est intervenu, broyant des flocons de neige à chaque empreinte de patte.

Le premier ministre Justin Trudeau a décrit le Canada comme un pays « post-national » et « panculturel ». Les symboles rattrapent maintenant cette description, où la culture et l’histoire, œuvre de l’homme, ont disparu au profit de l’identité aqueuse d’un flocon de neige fondant.

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