Qui a déplacé la pierre ?

« Qui a déplacé la pierre » de Frank Morison est un exemple parfait de la détermination d’un individu à approfondir un sujet et à découvrir sa vérité, ou autant de vérité que possible. Morison n’a pas seulement fourni les informations qu’il a découvertes, il a expliqué tout au long de l’ouvrage le processus méticuleux qu’il a suivi dans ses recherches. Il a également expliqué la logique et le raisonnement qui ont conduit aux conclusions qu’il a formulées. Bien sûr, le sujet dans ce cas est assez complexe et est devenu encore plus compliqué par les années qui se sont écoulées depuis les événements réels. Le sous-titre du livre de Morison est « Un sceptique regarde la mort et la résurrection du Christ », ce qui indique que Morison a eu une impulsion personnelle en écrivant ce livre. Il était apparemment personnellement intrigué par les mystères entourant les événements des quatre jours entre le Jeudi Saint et le Dimanche de Pâques et obligé d’essayer de déterminer exactement ce qui s’est passé.

Morison étudie longuement les raisons pour lesquelles il y a eu un laps de temps de trois heures entre le moment où Judas s’est échappé et celui où il est revenu, à la tête d’une troupe de gardes juifs, auprès de Jésus. Morison admet volontiers qu’au bout de 2 000 ans, il ne disposait que d’un nombre limité de ressources qu’il pouvait utiliser dans ses recherches. Bien sûr, il s’est largement appuyé sur les quatre Évangiles ainsi que sur l’Évangile de Pierre et sur une relique religieuse de l’Antiquité appelée le document d’Emmaüs et sur d’autres fragments littéraires qui avaient survécu aux âges. À partir de ces sources, il a supposé que Caïphe et les autres prêtres n’étaient pas préparés à l’arrestation. Ils voulaient profiter de la situation et se sont précipités pour prendre des décisions importantes. Caïphe s’est précipité chez Pilate pour s’assurer qu’il serait prêt à prendre en charge le cas de Jésus le lendemain matin. Pilate n’était pas pressé d’assumer la phase de punition du procès, mais il a été acculé par les grands prêtres.

Après l’arrestation de Jésus, certains disciples prirent la fuite par crainte d’être arrêtés, tandis que Pierre et Jean s’étaient apparemment glissés dans la ville derrière les gardes et leur prisonnier. Jésus fut interrogé par le Conseil de Sandrehen au milieu de la nuit et fut traité injustement par ceux qui l’interrogeaient, le principal d’entre eux étant Caïphe. Morison conclut que Jésus fut condamné par le Conseil en vertu de ses propres paroles.

Le lendemain matin, Jésus fut emmené au tribunal romain où Pilate, habituellement dur et impitoyable, semblait avoir changé d’attitude. Morison supposa que la femme de Pilate, Claudia, sympathisait avec Jésus et avait rêvé de lui, ce qui lui faisait craindre que son mari soit impliqué dans sa crucifixion. Elle l’avait apparemment influencé, ce qui l’avait rendu hésitant et réticent à accepter l’affaire. Il essaya de la transmettre à Hérode et tenta d’échanger le sort de Jésus avec celui d’un tueur en série nommé Barabbas, mais en vain. L’affaire lui appartenait et il était lié au destin de Jésus pour toujours.

Après que Jésus fut condamné à mort et crucifié, il fut enterré dans un tombeau aménagé par Joseph d’Arimathée. L’histoire de Jésus semblait terminée, mais lorsque Marie-Madeleine et d’autres femmes de l’entourage proche de Jésus vinrent lui rendre un dernier hommage sur son tombeau le dimanche, elles découvrirent que le tombeau était vide. La grosse pierre avait été déplacée de l’avant de la grotte qui lui servait de tombeau. Elles virent un homme à l’intérieur du tombeau qui tenait ce qui semblait être les vêtements funéraires de Jésus.

Morison, comme nous l’avons déjà dit, établit de nombreux liens et spécule sur ce qui s’est passé et pourquoi. Il propose quelques scénarios quant à l’identité de cet homme et à la manière dont cette grosse pierre a été déplacée. Cependant, les événements de ces quatre jours resteront à jamais sujets à spéculation et resteront en grande partie un mystère puisqu’il n’existe aucun moyen définitif de prouver ce qui s’est réellement passé.