Ce contenu contient des liens affiliés. Lorsque vous achetez via ces liens, nous pouvons gagner une commission d’affiliation.
La Journée internationale du souvenir de l’Holocauste a lieu le 27 janvier, mais Yom HaShoah a commencé la nuit dernière, le 27 avril. était le jour où Auschwitz-Birkenau a été libéré en 1945. Ce dernier, cependant, est différent. Yom HaShoah signifie « le jour du souvenir de la catastrophe ». Parfois, cela s’appelle Yom HaShoah v’HaGevurah, ce qui signifie « le jour du souvenir de la catastrophe et de l’héroïsme ». C’est une journée spécifiquement pour la communauté juive pour réfléchir sur l’Holocauste, honorer les victimes et les survivants, commémorer la résistance juive pendant la guerre et éduquer les enfants sur l’histoire. Cela se passe à la date hébraïque du 27e de Nisan, pour correspondre avec le début de la Insurrection du ghetto de Varsovieet cette année qui correspond à aujourd’hui, 28 avril.
Vous verrez peut-être beaucoup de publications sur les réseaux sociaux sur les livres à lire – vous avez probablement vu beaucoup de publications à ce sujet en janvier sur IHRD également. Mais il est important de penser de manière critique à tous les livres que nous lisons, y compris les livres sur l’Holocauste. Avant d’approfondir cela, cependant, je tiens à reconnaître quelque chose : il existe de nombreux livres sur la persécution des Juifs par les nazis. Cependant, s’ils étaient les premières cibles, ils n’étaient pas les seules victimes. Parmi les autres victimes figuraient des Témoins de Jéhovah, des Roms, des personnes LGBTQ+, des personnes handicapées, des prisonniers politiques, etc. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet sur le Site Web du musée de l’Holocauste de Houston, y compris des ressources supplémentaires. Il peut être plus difficile de trouver des livres sur ces persécutions, en particulier des livres écrits pour les jeunes. Lorsque vous lisez, je vous conseille vivement de lire des livres écrits par des membres des groupes ciblés, dans la mesure du possible.
Ce qui me ramène à ce post : quand Maus était interdit dans le Tennessee, les comptes de médias sociaux livresques ont commencé à publier différents livres sur l’Holocauste, dont beaucoup n’étaient pas écrits par des Juifs, ne visaient pas les Juifs ou qui avaient été dénoncé par divers musées de l’Holocauste. Beaucoup, beaucoup de gens ont écrit des articles sur la façon dont ils ont lu différents livres sur l’Holocauste et combien il est important qu’il soit enseigné.
À première vue, cela ne semble pas être un problème — après tout, l’éducation est l’éducation, et la sensibilisation est bonne, n’est-ce pas ? Tout le monde semble aimer Numéroter les étoiles (et bien sûr, c’est un bon livre ; je l’ai lu étant enfant), donc tout va bien, non ? Le problème, c’est quand nous utilisons ces livres qui ne centrent pas réellement les Juifs comme une alternative aux livres de l’Holocauste sur les Juifs, ou les présentent comme des livres qui représentent l’expérience juive. Avons-nous besoin de lire des livres sur la Juste parmi les nations? Oui bien sûr. Ils étaient vitaux pour la survie de tant de personnes, risquant leur vie pour en sauver d’autres. Mais soyons précis sur ce qu’ils sont : des livres sur des non-juifs courageux pendant l’Holocauste. Les non-juifs peuvent-ils écrire sur l’Holocauste ? Oui, mais j’espère aussi qu’ils auront des lecteurs à sensibilité juive, que leur travail sera enraciné dans les faits et qu’ils sauront clairement quelles histoires (et à qui) ils racontent.
La question de Maus
Alors pourquoi Maus frapper un nerf avec les législateurs? La fausse hystérie à propos de la nudité et un juron ou deux de côté, Maus est une histoire juive impénitente sur l’Holocauste. Ce n’est pas une histoire de bien-être. Spiegelman n’hésite pas à décrire des atrocités et des trahisons, parfois commises par des personnes connues de sa famille. Il montre des citadins qui ne pouvaient pas être dérangés pour faire la bonne chose. Parfois, cela ressemble à une mise en accusation silencieuse contre des passants. Il n’y a pas de fin heureuse, même si son père a survécu aux camps. Maus I et II sont difficiles à passer.
C’est le but.
Lire Maus est de se rappeler constamment sa judéité. Du traumatisme qui n’a pas pris fin en 1945.
Matthew Parker, dans une publication virale sur Facebook qu’il a depuis ajoutée à son blog, a écrit sur la réponse à Maus et a fait de nombreux points excellents. Les livres sur l’Holocauste qui sont généralement enseignés dans les écoles – et que les gens évoquent inévitablement dans ces situations – sont généralement doux et agréables au goût, avec des leçons axées sur la morale et la bonne chose à faire. Bien que ce soit un livre important, nous ne lisons pas les atrocités auxquelles Anne Frank a été confrontée dans les camps lorsque nous lisons son journal. Et comme le note Parker, de nombreux enseignants concentrent leurs cours sur ceux qui la cachent, elle et sa famille. Numéroter les étoiles ne centre pas réellement le peuple juif. Un autre livre très populaire est construit sur des mensonges flagrants et manipule complètement la brutalité des camps pour créer une tragédie qui ne concerne pas du tout un personnage juif, il fait juste semblant d’être.
Ce que nous enseignons, et comment nous l’enseignons, compte. À une époque où certaines écoles publiques font les gros titres sur la façon dont elles enseignent l’Holocauste, et où les législateurs veulent que l’Holocauste soit enseigné de «différents points de vue» – en particulier un législateur de l’Ohio qui pense qu’il est acceptable d’enseigner l’Holocauste d’un point de vue nazi – la vérité est primordiale. Plus d’un Américain sur dix les moins de 40 ans pensent que les Juifs ont causé l’Holocauste, et 15 % des personnes interrogées pensent que l’Holocauste est un mythe ou a été exagéré. Il est important de lire des histoires juives sur l’Holocauste écrites par des écrivains juifs – en particulier des survivants ou leurs familles. Parker a également écrit sur effacement de l’expérience juive et comment l’Holocauste est enseigné. Nous avons besoin des détails laids. Nous avons besoin de précisions.
La trilogie d’Elie Wiesel Nuit, Aube, et Jour sont d’autres livres qui ne craignent pas les réalités de l’Holocauste. Nuit est son autobiographie, tandis que les deux autres sont de la fiction. Aucun n’est facile à lire, mais encore une fois, c’est le point. Les atrocités de l’histoire ne sont jamais faciles à affronter, mais il est néanmoins important de les connaître. Ce sont de vrais événements qui ont touché de vraies personnes, et ces événements se répercutent sur les familles et les descendants, même aujourd’hui. Même parmi les survivants, des pertes énormes se sont produites. C’est ce qui arrive quand deux juifs européens sur trois sont assassinés.
J’ai grandi avec cette histoire dès mon plus jeune âge; rien de tout cela n’est abstrait pour moi. Au moins un de mes professeurs (dont je me souviens) avait des chiffres sur son avant-bras. Un enseignant s’est échappé de l’Allemagne lorsqu’il était jeune garçon juste après Nuit de cristal. Des amis avaient des grands-parents qui étaient dans les camps ou qui ont eu la chance de s’échapper à temps. Nous avons appris très tôt que le Danube n’a pas toujours été si bleu. Nous sommes nombreux à lire Maus comme 7e ou 8e niveleuses, juste après avoir remporté un prix Pulitzer. En allant au Musée de l’Holocauste, il y avait toujours la question dans un coin de ma tête : certaines de ces lunettes appartiennent-elles à des membres de ma famille ? Est-ce que certaines de ces chaussures leur appartiennent ?
Les enfants, les préadolescents et les adolescents peuvent gérer l’histoire, même l’histoire « bouleversante », lorsqu’elle est effectuée de manière appropriée. (Et par « de manière appropriée », je ne veux pas dire l’assainir, le minimiser ou le réviser.) Utilisez ces sentiments qu’ils ont comme catalyseur pour des conversations difficiles. Canalisez-le pour agir afin que ces atrocités ne se reproduisent plus ; encouragez-les à s’exprimer lorsqu’ils entendent des propos haineux ou voient de la propagande antisémite.
L’antisémitisme est à nouveau en hausse, et comme l’a dit Faulkner (je paraphrase ici), le passé n’est même pas passé, ce qui rend la lecture des voix juives sur les expériences juives de l’Holocauste particulièrement importante. Lorsque des histoires soi-disant sur des expériences juives nous décentrent et nous maintiennent à la périphérie, il est aujourd’hui plus facile d’ignorer tous les signes avant-coureurs.
Si vous souhaitez en savoir plus sur des sujets connexes, consultez cet article sur les livres sur le judaïsme, et cet article sur le rappel qu’il existe de nombreux livres YA avec des personnages juifs qui ne traitent pas de l’Holocauste, et pourquoi ces livres sont important aussi.