Adieu, étudie ta philosophie et essaie d’y intéresser les autres jeunes gens. —Lettre XIII
… ce sont les études. Qu’elles soient difficiles, qu’elles soient faciles, c’est ainsi qu’il faut procéder. —Epinomis 992a
…Si nous vivons vraiment la vie de la philosophie —Lettre VI
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Je ne vais pas prétendre passer en revue les œuvres de Platon. Je ne suis pas qualifié pour le faire ; Je les ai lus, je ne les ai pas étudiés.
Ce que j’ai décidé de faire, c’est de parler un peu du volume lui-même, et de donner mon avis sur ce qui fonctionne
je
pense sont doit-les lectures, et lesquelles
je
apprécié. Et aussi saupoudrer de quelques guillemets pour faire bonne mesure, ce qui devrait aussi vous donner un avant-goût des traductions.
Et si vous cherchez une raison de lire ses œuvres ; votre esprit sera ouvert et vous serez exposé à donc beaucoup d’idées. Maintenant, vous ne le ferez probablement pas prendre plaisir les lire tous, mais vous serez content de l’avoir fait…
…« Après tout, c’est l’objet de l’exercice – je ne vais pas tout cela simplement pour l’histoire. — Lois III 699e
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Tout d’abord, la traduction. Il n’y a pas de traducteur unique pour ce volume, mais plutôt plusieurs traducteurs différents. J’ai trouvé que les traductions étaient toutes superbes. Aucun problème pour les lire.
Le volume contient une bonne introduction générale et contient d’excellentes brèves introductions avant chaque travail.
Comment s’organisent les œuvres ? Dans les neuf-tétralogies, suivies de 8 œuvres fausses, et se terminant par 18 épigrammes.
(L’organisation en tétralogies est attribué par Diogène Laërtius à une Thrasyle, un 1er. siècle après JC. érudit, et l’astrologue de la cour au L’empereur Tibère.)
Là sommes notes, et celles-ci sont : textuelles, citant des références, et donnent quelques informations de base.
Mais le texte n’est pas bourré de notes explicatives ; cela ne serait tout simplement pas possible dans une collection complète en un seul volume.
Cependant, je n’ai vraiment pas trouvé cela un problème car les dialogues eux-mêmes sont assez faciles à lire (pour la plupart), et je n’ai eu aucun problème majeur à suivre. Ils ne sont pas, comme j’ai pu le penser, rédigés de manière très dense ou bourrés d’une terminologie philosophique obscure.
Le texte (Palatin) est de bonne taille, est imprimé sur du papier de haute qualité et le volume est fortement relié.
Certainement une édition faite pour durer, et je la recommande vivement. Si vous savez que vous voulez lire tout Platon à un moment donné, procurez-vous ceci.
Vous pouvez toujours vous procurer d’autres éditions (avec notes) de ses œuvres majeures.
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À lire absolument
-Euthyphro
-Excuses
-Crito
-Phédon
(Collectif connu sous le nom Les derniers jours de Socrate ou Le procès et l’exécution de Socrate, ces quatre dialogues rendent compte des derniers jours de Socrate et de son exécution.)
-République
-Lois
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Favoris
-Euthyphro
-Excuses
-Crito
-Phédon
-Alcibiade
-Protagoras
-Gorgias
-Moi non
-Lesser Hippias
-République
-Timaeus
-Lois
-Définitions
-Sisyphe
-Axiochos
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… Je loue généralement les anciens qui nous ont précédés plus que je ne loue les gens de notre époque – Grand Hippias 282a
Il nous semble, mon ami, que vous vouliez sous-entendre que passer du temps avec des amis autour d’un verre — à condition de bien se tenir — est une contribution considérable à l’éducation.
Certainement. — Lois I 641d
Mais pour un homme, acquérir un bon jugement et des opinions correctes inébranlables, même tard dans la vie, est une question de chance : un homme qui les possède, et tous les avantages qu’ils comportent, est parfait. — Lois II 653a
Nous ne partageons pas l’opinion commune selon laquelle le plus grand bien d’un homme est de survivre et simplement de continuer à exister. Son plus grand bien est de devenir aussi vertueux que possible et de continuer à exister dans cet état aussi longtemps que dure la vie. — Lois IV 707d
Cependant, il serait assez idiot de passer notre temps à parler de la longueur ou de la brièveté du texte : c’est de la haute qualité que nous devrions valoriser je pense, pas de la brièveté ou de la longueur extrêmes, — Lois IV 722b
Mon bon Crito, pourquoi devrions-nous tant nous soucier de ce que pense la majorité ? —Criton 44c
L’âme du philosophe obtient un calme de telles émotions; elle suit la raison et reste toujours avec elle en complément du vrai, du divin, qui n’est pas l’objet de l’opinion. —Phédon 84a