Le capitalisme repose sur l’empathie, pas sur la cupidité. Les entreprises doivent se soucier des désirs des gens. Huit décennies de communisme ont détruit cela en Russie
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Le monde occidental a commencé à sanctionner la Russie après sa prise de contrôle illégale de la Crimée en 2014. Après l’invasion de l’Ukraine en 2022, les pays occidentaux ont gelé plus de 300 milliards de dollars d’actifs financiers russes et ont sanctionné une plus grande partie de ses échanges commerciaux, ce qui a conduit de nombreuses entreprises à quitter volontairement la Russie. L’Occident doit désormais saisir, et non pas simplement geler, les actifs russes pour indemniser l’Ukraine des dommages de guerre, étendre les sanctions aux produits de tous les jours tels que les aliments et les produits pharmaceutiques, et contraindre les entreprises et les particuliers à choisir entre opérer en Russie ou en Occident.
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Quitter la Russie ne coûtera pas cher à long terme. La Russie n’est pas un terrain fertile pour le capitalisme. La raison en est une turpitude morale endémique, résultat de près de huit décennies de régime communiste. Dépourvue de moralité, la Russie restera un État voyou incapable de soutenir la croissance économique.
Les systèmes capitalistes et démocratiques qui fonctionnent nécessitent que les participants aient une boussole morale. TS Eliot a déclaré que la principale illusion de la politique moderne est la croyance qu’elle peut construire un système si parfait que les gens qui le composent n’ont pas besoin d’être bons. Le gouvernement russe est si loin d’être parfait que Bill Browder, dont l’avocat Sergei Magnitsky a été assassiné pour avoir découvert une fraude gouvernementale massive, conclut « Il n’y a aucune différence entre le gouvernement russe et le crime organisé. »
Les problèmes d’aujourd’hui trouvent leur origine dans la tentative soviétique de créer un « nouvel homme communiste », qui s’est avéré être un « prédateur amoral » dans le mots de Martin Wolf du Financial Times. Dans son livre Le paradis sur terre : la montée et la chute du socialismeL’universitaire américain Joshua Muravchik a expliqué que le socialisme « manque de tout code de conduite interne pour limiter ce que les croyants peuvent faire. Le récit socialiste a transformé l’histoire en une pièce de théâtre morale sans la morale. »
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Le collectivisme pratiqué pendant des décennies par le gouvernement soviétique a systématiquement corrompu les normes morales de l’individu. Une société libre et le capitalisme exigent que les individus s’autogouvernent selon des normes morales. Un régime collectiviste finit par réduire le besoin d’autogouvernance des individus, ce qui a conduit au totalitarisme qui s’est installé en Russie et a paralysé la moralité des individus.
Russell Kirk a observé dans The Conservative Mind que « dans la morale, comme dans la physique, le courant ne peut pas monter plus haut que sa source ». Les sources de la morale en Russie sont peu profondes depuis plus d’un siècle. Cultiver la moralité nécessite un enseignement prolongé de la part d’institutions telles que la famille, l’église et l’école. Après des décennies d’endoctrinement dans des croyances et des valeurs communistes amorales, un effort concerté sur de nombreuses années sera nécessaire pour rétablir les normes morales russes à des niveaux suffisants pour soutenir le capitalisme et la démocratie.
L’importance de la morale dans le capitalisme contribue à expliquer pourquoi la croissance économique de type occidental a été plus facile à reproduire dans certains pays (notamment en Asie du Sud-Est) que dans d’autres. Mais l’importance fondamentale de la morale dans le capitalisme est souvent négligée. « L’empathie, pas la cupidité », a observé Rainer Zitelmann dans En défense du capitalisme : démystifier les mythes« C’est la base du capitalisme. L’empathie est la capacité à reconnaître et à comprendre les sentiments et les motivations d’une autre personne. Et c’est la qualité la plus importante des entrepreneurs qui réussissent. »
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Anna Bernasek a souligné l’importance de la moralité dans son livre de 2010 L’économie de l’intégrité. Bien que les producteurs soient constamment tentés de « faire des économies pour économiser de l’argent ou exploiter la confiance des autres », ceux qui ont des valeurs morales élevées résistent à cette tentation et créent plutôt de la richesse grâce à l’efficacité et à l’innovation. Les personnes motivées uniquement par leur intérêt personnel négligent les intérêts de leurs clients et finissent par perdre des affaires. Ou, comme le dit l’économiste indien Deepak Lal le met« Le capitalisme a toujours eu besoin d’un fondement moral pour réduire les coûts de transaction de type policier résultant d’un égoïsme sans contrainte. »
Les institutions sociales inculquent la morale, surtout dès le plus jeune âge, mais les marchés favorisent aussi les vertus nécessaires au bon fonctionnement du capitalisme. Les marchés récompensent les différences entre les individus par le biais du commerce, et le commerce exige le respect des droits d’autrui et de la propriété privée. L’économiste George Stigler de l’Université de Chicago a résumé la situation en ces termes : « La lutte des hommes pour des revenus plus élevés était bénéfique, car ce faisant, ils ont appris l’indépendance, l’autonomie, l’autodiscipline – parce que, en bref, ils sont devenus de meilleurs hommes. »
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L’économie classique a toujours mis l’accent sur l’importance primordiale de la morale par rapport à l’argent ; comme l’a observé Stigler, « le désir d’hommes meilleurs, plutôt que de revenus plus élevés » était l’un de ses principaux thèmes. Tant que la Russie n’aura pas compris ce point fondamental selon lequel l’objectif de la société est de produire des gens meilleurs et non pas de rechercher l’acquisition, elle doit être exclue du système économique et financier occidental.
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