Nous sommes ici aussi : 9 mémoires queer des zones rouges

Malgré le stéréotype, les Appalaches ne sont pas le monolithe blanc qu’elles semblent être, et Neema en est la preuve. C’est une femme Desi queer qui a grandi en Virginie-Occidentale et présente ses mémoires sous forme d’essai, où vous apprendrez non seulement à quoi cela ressemblait pour elle de grandir en tant que fille d’immigrants indolaches, mais aussi à quoi ressemble réellement les Appalaches. , l’économie de la région et la culture. Il équilibre magistralement l’humour et la dureté et vous met au défi de réexaminer vos croyances sur la région. C’est une lettre d’amour aux Appalaches d’un point de vue étrange.

Il y a un certain mal du pays qui vient d’une région qui ne comprend pas tout à fait qui vous êtes en tant que personne. Ils ne sont pas activement hostiles, mais attendent également que vous sortiez de cette phase idiote dans laquelle vous vous trouvez en ce moment. Melanie Hoffert l’obtient, étant originaire du Dakota du Nord rural. Elle rentre toujours chez elle pour aider à la ferme familiale pendant les récoltes et, comme pour la plupart des retours à la maison, finit par voir la région sous un jour nouveau. Les souvenirs du passé sont entrelacés avec le présent alors que Hoffert accepte sa sexualité en ce qui concerne ses croyances chrétiennes et les croyances de ceux de sa ville natale.

Être Noir dans le Sud est difficile. Tout comme être queer dans le Sud. Être noir et queer ? Bien, bien plus difficile que ça ne devrait l’être. Saeed Jones le sait et nous en parle dans des vignettes sur la tentative de trouver un lieu d’appartenance, sa relation difficile avec sa famille et chaque relation éphémère qui est venue et a quitté sa vie. Passant de la prose à la poésie et plein de l’humour mordant pour lequel il est connu sur Twitter, il raconte comment il s’est transformé en arme en grandissant dans le Sud dans les années 90 et 2000.

Brian Broome a grandi dans l’Ohio, et il expose sa jeunesse entremêlée de vignettes de regarder un père noir avec son fils dans un bus de Pittsburgh. Sa relation avec son père était abusive, car il a été battu par lui pour ne pas être assez viril, et il partage les propres expériences de vie traumatisantes de sa mère. Il confronte également son propre fanatisme intériorisé sur les pages, exposant la honte, la maladresse et la confusion qu’il avait en grandissant et apprenant à se cacher en tant que garçon noir qui avait le béguin pour d’autres garçons.

Vous avez probablement entendu parler de sa chronique de conseils du même nom, une sorte de « Dear Abby » pour la communauté queer. J’ai lu quelques-unes des histoires, et laissez-moi vous dire à tous : elles étaient folles. Mais JP a une voix si particulière, drôle et chaleureuse avec une sagesse cachée entre les lignes. Et cette voix continue dans ce livre. Il répond à certaines des questions qui tourmentent la communauté queer (pouvez-vous vraiment être trop gay ? Et pas assez gay ?) avec des histoires de sa vie, y compris littéralement tomber amoureux dans un parking Walmart. Écoute, parfois les pédés de la country doivent se débrouiller.

Casey Parks raconte plus que son histoire dans ces mémoires ; elle déterre également l’histoire de Roy Hudgins, un petit chanteur country de la ville natale de sa grand-mère qui se trouvait être un homme trans. Parks fouille dans la campagne de la Louisiane pour essayer de trouver toute trace de Hudgins qu’elle peut tout en faisant face à la réaction de sa sortie au sein de sa communauté très religieuse du Sud en 2002, comme sa mère commençant à l’éviter et son pasteur priant pour qu’elle soit punie par Dieu. En plus d’être une histoire révélatrice de ce que cela peut être dans le Sud pour un individu queer, c’est aussi un rappel brutal du fait que nous avons toujours été ici.

Encore une fois, les Appalaches ne sont pas le monolithe WASP que les gens aiment décrire. Il y a des communautés queer qui se taillent des espaces, refusant de céder des terres à des gens qui préféreraient que les gens queer n’existent pas. Ce recueil d’essais en est la preuve. Les homosexuels ont leur place dans le cri le long des arbres et des montagnes. Rédigé par diverses personnes de la région des Appalaches, il définit non seulement les étiquettes utilisées dans la région, mais remet également en question les définitions d’autres étiquettes et hypothèses formulées tout en approfondissant la théorie critique de la race, la théorie queer et l’histoire des Appalaches.

« Quelque chose de gay tous les jours » était la devise de Samantha Allen alors qu’elle traversait le pays à travers les États-Unis, racontant les histoires de communautés queer luttant pour leurs droits et poussant au changement comme le premier maire ouvertement transgenre de l’histoire du Texas ou le directeur du seul queer boîte de nuit à Bloomington, Indiana. Elle suit les changements culturels qui se produisent à travers le « pays survolé », couvrant des histoires souvent ignorées par les grandes entreprises de médias tout en partageant sa propre histoire de transition d’une missionnaire mormone à la femme qu’elle est aujourd’hui.

Les arbres Sweetgum sont emblématiques du sud des États-Unis, et le Sweet Gum Head était emblématique de la scène drag dans les années 70. Comme je l’ai dit, Atlanta est et était la Mecque des homosexuels du Sud, et le Sweet Gum Head était l’endroit idéal si vous vouliez être une drag star. Ce livre raconte l’histoire de deux homosexuels : John Greenwell, un fugueur de l’Alabama qui s’est retrouvé sur scène dans le rôle de Rachel Wells, et Bill Smith, qui s’est battu bec et ongles en tant que militant pour les droits des homosexuels. Il raconte également l’histoire de la violence policière, des menaces et d’autres luttes quotidiennes contre lesquelles la communauté queer de la région s’est battue alors qu’elle commençait à construire ce qui est maintenant la scène queer d’Atlanta.