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Donc je suppose que je dois oublier tout ça et dire : « Putain de merde. »
Je trouve impossible de croire qu’on ne m’a pas demandé de lire ceci à un moment donné pendant ma scolarité. Je reconnais que j’ai grandi dans le sud un
Donc je suppose que je dois oublier tout ça et dire : « Putain de merde. »
Je trouve impossible de croire qu’on ne m’a pas demandé de lire ceci à un moment donné pendant ma scolarité. Je reconnais que j’ai grandi dans le sud et qu’il est tout à fait possible que même dans les années 1980 et 1990, les gens de l’administration des écoles publiques du Tennessee n’aient pas vraiment pensé que cela était approprié pour les jeunes esprits impressionnables. Ou, vous savez, après avoir lu un livre comme celui-ci, vous commencez à penser qu’il est possible qu’ils ne nous l’aient pas fait lire parce que, eh bien, ils sont racistes et cela pourrait nous donner une mauvaise idée. Je ne sais pas.
Tout ce que je sais, c’est que c’était un livre époustouflant pour moi. Au début, je pensais que son histoire et son style étaient un peu exagérés ; à la fin, je pouvais à peine le lâcher, juste traîné dans son voyage et en partie contre mon gré.
Je ne sais pas quoi dire. C’est encore en quelque sorte le barattage à l’intérieur. Il y avait des passages qui m’ont fait détester l’humanité. Il y a des passages qui m’ont fait pleurer. Il y avait – et c’est triste à dire mais je suppose que c’est l’un des objectifs principaux de Griffin – des passages qui m’ont certainement fait me demander comment je pense et comment je traite les gens. C’est vraiment affligeant. Je suis fier d’être juste et de traiter tout le monde de la même manière et de voir autant de personnes dans le livre dire les mêmes choses que je dis, puis les réactions qui ont causé et
et vous savez ce que je ne peux pas vraiment taper tout ça. C’est une conversation que toi et moi devrions avoir autour d’un verre, d’accord ? Pour faire court, je suis fou de ne pas avoir lu ça il y a 20 ans. Je sais que je ne l’aurais pas aussi bien compris alors. Peut-être que j’avais besoin d’avoir vécu ici à la Nouvelle-Orléans pendant un certain temps (par opposition à ma ville natale étonnamment caucasienne) pour même comprendre pourquoi
Je perds à nouveau la trace des mots.
Voici la chose qui me tue le plus, et puis je me tais : je suis né en 1976. Pour moi, le mouvement des droits civiques a toujours été « fini » et la ségrégation était une chose du passé. Mes parents m’ont élevé à ne pas utiliser d’insultes offensantes et à ne pas juger les gens sur la couleur de leur peau, donc pour moi, les choses ont toujours été comme ça.
Lire les choses horribles qui sont arrivées à Griffin et voir l’année 1959 référencée encore et encore et réaliser que c’était il y a un peu plus de cinquante ans me tue. Je veux que ce soit une histoire morte depuis longtemps et pourtant il y a une chance tout à fait possible que certains des hommes blancs de 20 ans remplis de haine dans l’histoire soient encore en vie. L’histoire s’ouvre à la Nouvelle-Orléans. Ils pourraient être encore en vie et être mes voisins. Je ne peux pas supporter ça. Ça me fait mal au ventre. C’est à quel point l’histoire de Griffin était puissante – bien sûr, j’ai connu des personnes racistes, mais cela semblait être le problème d’une seule personne. « Oh, ce mec est raciste. » Pour voir comment dans les yeux de Griffin toutes les personnes avec qui il a interagi était si intolérablement cruel et haineux (que ce soit par ignorance ou intention, je suppose que cela n’a pas d’importance) me tuait. Ce livre m’a frustré et exaspéré en me montrant à quel point à proximité ce passé l’est, et j’ai tellement envie de croire que nous l’avons dépassé, mais évidemment nous ne le sommes pas. C’est une solution bon marché, une aversion passive pour une situation de merde, et je suppose que cela me dérange aussi parce que j’ai l’impression que j’aurais dû en faire plus pendant tout ce temps.
La partie qui m’a vraiment donné un coup de pied au cul, le passage qui ressemblait presque à une réprimande personnelle, était la suivante :
« Cela lui donne une vision de l’homme blanc que l’homme blanc ne peut jamais comprendre ; car si le nègre fait partie de la masse noire, le blanc est toujours l’individu, et il niera sincèrement qu’il est « comme ça », il a toujours essayé d’être juste et gentil avec le nègre. De tels hommes sont offensés de trouver des nègres méfiants à leur égard, ne réalisant jamais que le nègre ne peut pas comprendre comment – puisqu’en tant qu’individus ils sont décents et « bons » groupe peut encore s’entendre pour arranger la vie de telle sorte qu’elle détruise le sens de la valeur personnelle du Noir, dégrade sa dignité humaine, amortisse les fibres de son être. »
Je ne peux pas donner un vrai pouvoir à cette déclaration sans toutes les pages de chagrin qui la précèdent, alors tout ce que je peux vraiment vous dire, c’est d’aller lire ce livre.
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