Miroir trompeur

La version suivante du livre a été utilisée pour créer le guide : Tolentino, Jia. Miroir trompeur. Maison aléatoire, 2019.

Trick Mirror est divisé en neuf chapitres qui explorent des thèmes distincts et indépendants. Les chapitres ne sont pas racontés selon un ordre chronologique, mais présentent plutôt des commentaires sociaux individuels sur des sujets tels que le sexisme, le racisme et le classisme du point de vue à la première personne de Jia Tolentino.

Le premier chapitre examine la révolution des médias sociaux et la manière dont l’individualité individuelle a été amplifiée avec une importance commercialisée. Tolentino suggère que les plateformes de médias sociaux ont encouragé les utilisateurs à adopter une approche performative de l’Internet, dans laquelle le public est censé suivre de près chacun de ses mouvements. Tolentino soutient en outre qu’Internet a déformé la perception humaine de l’échelle – cela signifiait qu’une idée était aussi importante qu’elle l’était pour chaque individu. Par conséquent, notre culture est devenue de plus en plus égocentrique alors que nous visionnons des contenus qui correspondent naturellement à notre alignement idéologique.

Le chapitre deux présente le bref passage de Jia Tolentino à la télé-réalité dans laquelle elle a figuré dans une série Girls v. Boys. Chaque épisode est structuré de manière prévisible : les participants se lancent dans un défi, rentrent chez eux pour bavarder et recommencent. Tolentino soutient que la télé-réalité construit des histoires à partir de rien et soutient une culture dans laquelle chacun croit que sa vie mérite d’être diffusée à un public plus large.

Le chapitre trois aborde l’optimisation sociale et économique constante induite par notre infrastructure capitaliste. Tolentino fournit des exemples anecdotiques de son passage au Peace Corps, puis de sa décision de participer à un cours de barre à Ann Arbor. La barre était un exercice adopté par des femmes qui avaient un désir intense d’imiter le corps mince et enviable d’un danseur à travers une séance d’entraînement maniaque et ritualisée qui nécessitait une endurance physique louable. Tolentino présente également au lecteur l’industrie de l’athlétisme, qui annonce l’engagement d’un individu à s’entraîner. Comme la barre, l’athleisure a été inventé pour annoncer l’engagement d’une femme à s’entraîner et optimiser à la fois l’apparence physique et la productivité. En analysant les effets sociaux de la barre et de l’athleisure, Tolentino soutient que notre société est de plus en plus obsédée par l’optimisation de tous les domaines de la vie et par l’adoption d’un cycle de travail sans fin et d’optimisation des performances tout en nous illusionnant que c’est une entreprise qui en vaut la peine.

Le chapitre quatre se concentre sur le commentaire de Tolentino sur les personnages littéraires populaires et leur maturation émotionnelle de l’enfance à l’adolescence jusqu’à l’âge adulte. Tolentino donne d’abord des exemples de protagonistes féminines de livres populaires sur l’enfance qui sont naturellement résilientes malgré le fait qu’elles ont grandi dans des circonstances troublantes. Ces qualités prennent un tournant brutal lorsque les personnages entrent dans l’adolescence ou sont forcés de se marier – ces événements font perdre aux femmes le droit au désir individuel et à l’autonomie personnelle. Le chapitre passe ensuite à une analyse d’un protagoniste adolescent classique qui se sent submergé par une dépression alimentée par le narcissisme. Ces personnages se sentent généralement incompris et impuissants. De même, les protagonistes adultes de la littérature sont généralement vidés de leur espoir et de leur désir de vivre. Par conséquent, Tolentino conclut que le parcours de l’héroïne littéraire typique nous rappelle que les femmes traversent souvent un voyage allant du courage à l’absurdité en passant par l’amertume en raison des conditions sociales.

Le chapitre cinq commence par une description du passé évangélique de Tolentino à Houston – elle décrit la ville comme une expérience très diversifiée mais ségréguée dans laquelle la riche population blanche dominait les groupes minoritaires. Bien qu’elle ait été élevée dans un cadre religieux, Tolentino a commencé à remettre en question sa foi sur des sujets liés à la sexualité et à d’autres questions de moralité. A la même époque, elle découvre pour la première fois la musique hachée et vissée. Elle compare ce style de musique à l’Ecstasy, qui élimine les inhibitions de l’utilisateur et devient plus en phase avec l’état émotionnel des autres. Bien que son éducation religieuse ait jeté les bases de son système de valeurs, Tolentino soutient que la musique hip-hop et l’expérience de la drogue ont généré une expérience beaucoup plus pure et non filtrée.

Dans le chapitre six, Tolentino attire l’attention des lecteurs sur les escroqueries survenues au cours de la dernière décennie. Cela inclut le Fyre Festival, le krach du marché immobilier, le désastre de la dette étudiante, la plateforme Facebook, Girlboss, les pratiques commerciales d’Amazon, ainsi que la victoire de Trump à l’élection présidentielle de 2016. Ces exemples servent tous à démontrer la facilité avec laquelle les millennials sont inconsidérément victimes de nombreuses escroqueries afin de rester à flot dans le climat socio-économique actuel.

Le chapitre sept se concentre sur les cas d’agression sexuelle survenus à l’Université de Virginie, l’alma mater de Tolentino. Il se concentre sur l’allégation de viol que Jackie a déposée contre Phi Psi et sur la nature compliquée de l’affaire. Jackie a exagéré les détails de l’infraction parce qu’elle pensait que son traumatisme ne serait pas correctement traité à moins qu’elle n’exacerbe les événements réels qui s’étaient produits. Tolentino aborde la culture de la fraternité et sa culture toxique de violence, de dégradation des femmes et de solidification de l’élitisme blanc. Elle soutient en outre que la fondation initiale d’UVA est profondément ancrée dans des intentions racistes et sexistes qui ne sont pas suffisamment reconnues en raison d’un malaise général face à sa réalité.

Le chapitre huit se concentre sur les attitudes culturelles envers les femmes et le féminisme moderne. Tolentino analyse d’importants symboles féminins de la culture pop d’aujourd’hui, tels que Britney Spears, Lindsay Lohan et Kim Kardashian. Tolentino met l’accent sur le mouvement féministe visant à accepter la complexité psychologique d’une femme et l’impossibilité de répondre aux demandes contradictoires de la société d’être parfaite.

Le chapitre neuf, le dernier chapitre, se concentre sur le commentaire social de Tolentino sur les mariages et le mariage. Les mariages coûtent une somme d’argent extravagante que l’industrie qualifie de « tradition ». Cependant, Tolentino affirme que les mariages ont toujours été brefs et intimes, et que les mariages ne sont devenus des événements élaborés et commercialisés que ces dernières années. Tolentino soutient également que le mariage a historiquement profité davantage aux hommes qu’aux femmes. Par exemple, une fois marié, un mari pouvait contrôler toutes les terres qu’il possédait ou les revenus qu’il gagnerait plus tard. Tolentino clôt le chapitre avec une explication personnelle de son aversion pour le mariage et de la signification historique associée à ce que signifie être la femme de quelqu’un.