Lord Foul’s Bane par Stephen R. Donaldson

J’ai d’abord lu cette publication de 1977 au début de HS, donc probablement aux alentours de 1982 ou 1983. J’ai parcouru les livres et j’ai ensuite dû attendre la sortie du sixième roman, White Gold Wielder, et j’ai acheté ce livre au dos rigide. , une extravagance rare pour moi à l’époque. Je me souviens avoir été tellement pris dans la construction du monde, c’était fantastique mais aussi très différent de Tolkien ou des contes de Narnia.

Mes premières pensées sont maintenant à quel point l’histoire était sombre. Donaldson a conçu un magnifique fantasme et a ensuite placé en son centre un protagoniste tout à fait déplaisant dans Thomas Covenant, à tel point qu’il semble que l’auteur a fait tout son possible pour rendre Covenant moche. Covenant a en quelque sorte contracté la lèpre et Donaldson s’appuie sur toutes les anciennes peurs et préjugés contre cette affliction. La femme de Covenant le quitte, emmenant avec elle leur fils en bas âge et cela, associé à son entraînement rigide à l’auto-préservation de la léproserie, fait de lui une personne abrasive, égoïste et dégoûtante de soi. Il est transporté par magie dans un cadre fantastique et se bat immédiatement pour sa vie et en danger de mort.

LÉPREUX! BANNI! IMPUR!

Enfin, comme si cela ne suffisait pas, Donaldson décrit une scène de viol très triste et horrible. En parlant avec d’autres lecteurs et de nombreuses critiques ici sur Goodreads, ce fut la goutte d’eau et ils ont soit posé le livre, soit, apprenant cette scène, ne l’ont jamais repris. La trahison d’une belle jeune fille dans un pays sain était un nouveau reproche cinglant contre un récit déjà troublant.

Alors pourquoi Donaldson a-t-il écrit son fantasme de cette manière ?

Je comprends maintenant que mon jeune moi n’avait pas la maturité émotionnelle pour saisir pleinement les ramifications du crime. J’ai su alors que c’était un acte terrible – et puis j’ai continué avec le reste de l’histoire, hypnotisé par la vision imaginative que Donaldson avait évoquée. Mais je vois maintenant que cette laideur, cette répugnance était exactement ce que Donaldson recherchait ; il voulait un contraste explosif entre cette société saine et utopique et un anti-héros maladif, égocentrique, paranoïaque et méfiant.

Un anti-héros peut-il devenir héroïque ?

Pour être clair, Thomas Covenant n’était pas l’anti-héros charismatique des années 50 ou 60, ce n’est pas Marlon Brando qui a l’air cool et confiant sur une moto. Covenant est endommagé, physiquement et émotionnellement, et sa lèpre, son identité de lépreux, exclu de la société, est un impératif central dans l’histoire de Donaldson. Donaldson note que la lèpre n’est pas le genre de maladie qui peut être romancée et de même, il ne glorifie pas Covenant mais le décrit de manière moins que complémentaire tout au long du livre. Il se réveille dans une terre saine et généreuse avec une histoire magique et il se nomme « Incroyant » pensant qu’il rêve ou qu’il est devenu fou. Un élément magique trouvé dans la terre le guérit de sa maladie et le réveil de ses cellules nerveuses, de sa capacité à sentir, toucher et avoir des sensations, l’amène à agir de manière odieuse, plutôt que d’être reconnaissant de cette bénédiction inattendue. .

Plus particulièrement, lors de la description de la scène critique, et qui a certainement polarisé les lecteurs depuis sa publication, Donaldson déplace la perspective de Covenant à la victime, Lena, et nous faisons l’expérience de ses pensées et de ses peurs sur ce qui lui est arrivé, et par un homme qu’elle non seulement elle avait confiance, mais elle croyait qu’elle avait un pouvoir prophétique pour fournir un avantage à la Terre.

Quand j’ai lu celui de Vladimir Nabokov Lolita, j’aime chaque lecteur qui aborde le sujet scandaleux, doit accepter l’expérience. C’est avant tout un livre exceptionnellement écrit, d’une prose magistrale et d’un écrivain doué pour faire faire à la langue ce qu’il veut, avec de la couleur et de l’esprit. Il s’agit aussi d’un pédophile. En quoi Humbert et Thomas Covenant sont-ils différents, et comment les auteurs de chacun utilisent-ils ce protagoniste très peu orthodoxe ?

Donaldson, aussi talentueux qu’il soit, n’est pas Nabokov le géant littéraire ; il raconte une très bonne histoire fantastique avec des nuances exceptionnelles. À vrai dire, dans cette deuxième lecture, j’ai pensé à une comparaison avec Gene Wolf, avec son ton sombre et ses règles magiques complexes. Alors que Humbert Humbert est un délinquant sexuel impénitent, Covenant est un héros tragique confus, acceptant le contraste entre la dure réalité de sa grave maladie et la fantastique salubrité de la terre. Dans sa lutte pour comprendre ce qui lui est arrivé, il agit comme un monstre, mais il y a du bon en lui. Je laisserai au lecteur le soin de décider si Covenant est fondamentalement bon ou mauvais, mais il est dessiné par Donaldson comme une personne résolument compliquée. De même, Nabokov a décrit Delores sous un éclairage dynamique et complexe, de sorte que la victime dans les deux histoires se voit offrir une représentation sympathique et humaniste. De cette façon, l’ambition littéraire de Donaldson, de raconter plus qu’un simple autre fantasme d’épée et de sorcellerie, est, au moins en partie, réalisée.

La terre.

La construction du monde de Donaldson est ce qui m’a attiré dans cette histoire il y a des décennies et elle est toujours impressionnante par sa portée et sa conception. Le plus remarquable est la santé intrinsèque de la terre, de ses gens forts qui ne connaissent pas la maladie, à la dichotomie magique entre le bien-être écologique de la terre et de l’antagoniste de type satanique. Donaldson a créé un monde où la vigueur de la terre est liée aux gens et vice versa. Il existe un système complexe de lois, de serments et de promesses, et tout va bien dans le pays tant que ses habitants respectent leur légalité.

Il y a une histoire de profanation, où la terre a été détruite, littéralement mais aussi métaphoriquement, par le désespoir, le désespoir et l’anarchie. Covenant, l’outworlder, le Lépreux, contraste fortement avec cette santé, et une partie de l’histoire de Donaldson est de savoir comment Covenant lutte pour l’acceptation de la Terre et de son héroïsme réticent. L’alliance de Covenant est en or blanc et cet alliage revêt une importance particulière dans le pays, la « magie sauvage », et Covenant, en tant que porteur de cette magie sauvage, semble être en désaccord chaotique avec l’observance liturgique des nombreuses lois de la terre.

Le sans entraves.

Dans la construction du monde, les habitants de la Terre peuvent se rendre dans un lieu d’apprentissage appelé Loresraat, où ils peuvent étudier les rites et la magie anciens et peuvent un jour devenir un seigneur, un chef et un intendant de la terre et un membre du Conseil des seigneurs. . Un étudiant qui obtient son diplôme et qui ne veut pas devenir un Seigneur et Ami de la Terre, peut suivre les Rites de la Libération pour être autorisé à continuer de manière indépendante à se consacrer à un seul mystère de la Terre sans avoir la responsabilité d’être un Seigneur. Quand j’ai lu ceci pour la première fois, le concept était attrayant, et j’ai pensé à Unfettered depuis. En relisant maintenant, je vois toujours cela comme une idée attrayante, mais maintenant je vois aussi cela comme un élément important dans le récit de Donaldson. Tout comme Covenant est une sorte d’anti-héros du fond du baril, étant rejeté et rejetant à son tour une grande partie de la loi et de l’ordre de la société (à la fois de son monde et de celui de la Terre), les Unfettered servent de métaphore au compteur des années 60 et 70. -culture : ils décrochent et vivent hors réseau pour leurs propres besoins. Alors que, comme Covenant, ils peuvent être considérés comme égocentriques et contraires à la société collective, ils sont aussi une démonstration d’individualité et d’autodétermination. Donaldson a peut-être aussi signifié un rejet des mœurs collectivistes et conservationnistes pour une éthique plus classiquement libérale et libertaire.

Tolkien, Narnia et Game of Thrones.

Stephen R. Donaldson a très délibérément créé un fantasme qui n’était PAS dans le moule Tolkien / Lewis. Comme Narnia, nous avons un protagoniste du monde réel qui est transporté dans un monde fantastique. Contrairement à Narnia, cela amène le monde réel moche au fantasme. C’est comme si Edmund avait sa propre série fantastique. Alors que LOTR ressemblait à GOT en ce qu’ils sont tous deux des fantasmes épiques autonomes, Covenant a peut-être anticipé GOT en se concentrant sur des sujets matures et en ne reculant pas devant les scènes laides.

Tolkien et Narnia, à quelques exceptions près, s’en tiennent également à des personnages assez facilement définis. Bien qu’il puisse y avoir des complexités: Edmund de Narnia se démarque à nouveau, ainsi que Thorin Oakenshield et peut-être même Gollem de Tolkien; pour la plupart, nous avons du bon ou du mauvais. Alors que la plupart des habitants du Land, tels que Donaldson les a dessinés, sont bons ou mauvais, notre principal protagoniste, Thomas Covenant, est moralement ambigu avec de nombreuses qualités désagréables, voire méprisables. Ce n’est qu’avec les personnages de Game of Thrones que nous voyons une telle richesse et diversité de bons, de mauvais et de laids – apparaissant parfois dans le même personnage. De cette façon, Donaldson, et Martin après lui, éloignent les auteurs de fantasy d’un système d’alignement binaire sur le plan éthique ou idéaliste, vers un système où les lignes sont floues et où le concept de narrateur peu fiable prend une nouvelle direction audacieuse.

Dans un alignement Donjons et Dragons, l’Alliance est-elle Chaotique Bon, Neutre Bon, Neutre ou même Neutre Mal ? Je laisse à chaque lecteur le soin de réfléchir.

Druides, Immunisation et Kung Fu Panda

Le peuple et la Terre vivent ensemble dans une harmonie synergique et Donaldson a décrit à la fois la terre et les gens en termes de santé, de vitalité et de puissance. Les arbres et les forêts sont vibrants, les animaux sont forts et les gens sont pleins de vitalité. L’alliance peut sentir la santé de la terre, même en tant qu’étranger, et les gens vivent en lien étroit avec les propriétés naturelles de la terre et non avec elle. Le bois émet de la lumière mais ne brûle pas, la poterie et la pierre peuvent être façonnées avec la magie de la terre. C’est comme si nous lisions l’histoire d’une société entière de druides, qui protègent et gèrent la terre sous tous ses aspects et la terre à son tour pourvoit au peuple. Il existe une étiquette de protocoles communaux, d’hospitalité et de respect mutuel entre les gens.

Et puis ce connard de Covenant apparaît.

Thomas Covenant est comme la vaccination. Il est le petit mais puissant échantillon de maladie et de maladie, provenant d’un endroit malsain et corrompu, dont la terre a besoin pour faire face correctement à la corruption et au gaspillage personnifiés par Lord Foul et ses serviteurs. Dans plusieurs scènes, les gens manquent même d’un mot pour comprendre la maladie dans leur langue et leur expérience.

Le film d’animation de 2008 Kung Fu Panda présente un panda rond nommé Po qui est exprimé par Jack Black. Po veut être un héros, mais ses maigres capacités sont éclipsées par d’autres animaux dotés de plus grands talents de combattant. Pourtant, il est choisi comme le « guerrier dragon » principalement parce qu’il peut prendre un coup de poing et continuer. Ce n’est pas le meilleur combattant, mais c’est celui qui a le plus de chances de survivre. Thomas Covenant, de même, malgré tous ses défauts (et ils sont nombreux), est un survivant. Sa formation et son statut de lépreux ont fait de lui que, de son système rigide d’auto-examen pour détecter les blessures à son attitude souvent hostile visant à tenir les autres à distance, il s’est fait pour continuer à bouger et à survivre, ce qui contraste avec avec la société civile et polie qu’il découvre dans le pays.

Un livre difficile à bien des égards et Stephen R. Donaldson en demande beaucoup à ses lecteurs ; c’est aussi, pour moi du moins, l’un des meilleurs fantasmes des 75 dernières années et cela en vaut la peine.