L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme Résumé & Description du guide d’étude

« L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » de Max Weber, présente la thèse selon laquelle le succès du capitalisme moderne peut être attribué à l’esprit du capitalisme qui est né de l’éthique et des pratiques de l’ascétisme protestant. Alors que la prémisse semble initialement farfelue et farfelue, l’auteur est finalement en mesure d’illustrer que sa théorie est crédible et qu’elle est logique et rationnelle.

Dans la plupart des pays développés, les chefs d’entreprise et les propriétaires sont protestants. Ce livre a été écrit en 1904 et certains des arguments peuvent ou non être pertinents à l’époque moderne. Les dirigeants du capitalisme venaient généralement de la richesse et avaient une éducation avancée. L’histoire montre que la majorité des populations des secteurs les plus développés économiquement du XVIe siècle se sont adaptés à l’une des religions protestantes.

La religion catholique était considérée comme laxiste et trop indulgente envers le pécheur. Cette évaluation a conduit à la Réforme et à la montée du calvinisme, qui s’est avéré beaucoup plus contrôlant que le catholicisme. Avant les XVIe et XVIIe siècles, le catholicisme était la religion prédominante en Europe. Il embrassait des idéaux élevés et d’autres mondanités et ne se souciait pas du matérialisme ou de l’acquisition. Il y avait un manque d’ambition chez de nombreux catholiques qualifiés qui se contentaient de rester dans le même statut tout au long de leur carrière, ce qui était tout à fait différent des protestants émergents qui ont choisi de faire fructifier leurs compétences dans des postes de gestion et d’administration.

La classe moyenne montante a accepté les pratiques calvinistes autoritaires et les a même adoptées. Les mouvements protestants croyaient que c’était la volonté de Dieu que l’homme réponde à un «appel», qui était le rôle mondain que Dieu avait préétabli pour chaque homme. Répondre à l’appel n’a été fait que pour la gloire de Dieu. C’était la volonté de Dieu, selon ces mouvements, que l’homme travaille dur dans sa vocation, ne participe à aucune pratique illégale ou immorale et prenne soin des acquisitions qui lui sont venues à la suite de son travail, y compris la richesse. Cet état d’esprit a préparé le terrain pour «l’esprit du capitalisme», qui s’est traduit par les traits, les caractéristiques et les pratiques nécessaires au succès des entreprises modernes.

Du luthéranisme et de la Réforme aux mouvements ascétiques émergents du protestantisme, y compris le calvinisme, le piétisme, le méthodisme et les sectes baptistes, Weber fournit des profils de chacune de ces religions et illustre comment les traits de travail acharné, d’éthique du travail, de moralité et surtout de réponse aux « l’appel » à la gloire de Dieu a formé les éléments constitutifs du capitalisme moderne. Bien que Weber établisse un lien étroit entre l’ascèse protestante et l’esprit du capitalisme, il note que l’économie la plus avancée sur terre, les États-Unis, a dépouillé la poursuite du succès et de la richesse de son sens religieux et éthique et lance une mise en garde à propos de un avenir sans âme.