Les portes de la perception et du paradis et de l’enfer par Aldous Huxley

Aldous Huxley grignote de la mescaline (quatre dixièmes de gramme, cela ne signifie rien pour moi en tant qu’âme vivante propre) comme un cobaye, expérimentant pour un ami. Il s’attend à une sorte d’expérience visionnaire, à la Blake, mais comme il l’admet, il est un « pauvre visualiseur » et éprouve moins que les visions décrites et peintes par les artistes, car les artistes doués, selon lui, ont un « petit pipeline pour le Mind At Large qui contourne la valve cérébrale et le filtre de l’ego ». Contrairement aux artistes doués, « par un effort de volonté, je peux évoquer une image peu vivante », dit Huxley.

Ce qu’il voit, ce sont des lumières dorées, les subtilités du design dans la nature, trébuche sur le « Tout » et l’Infini du tissu plié dans son pantalon (haha), est frappé par une dissonance vive des couleurs, expérimente le « être » de choses, l’Istigkeit, la « valeur et signification infinies de l’existence », les choses frémissantes sous la pression de la signification dont elles sont chargées, voit des choses simples chargées de sens et de mystère d’existence etc. etc., et arrive à la conclusion que le cerveau est éliminatoire, non productif, filtrant ce dont nous n’avons pas besoin pour survivre, nous protégeant d’être submergés et confus, ou de devenir fous, puisque nous savons tout, nous souvenons de tout, de tout, partout dans l’univers. C’est l’esprit fini, l' »esprit en général ».

Huxley discute de l’idée que nous aspirons tous à la libération de la Réalité (« l’envie de transcender est un appétit principal de l’âme »), à travers une sorte de soma/drogue, pour atteindre ces (ce qu’il appelle) « antipodes » de l’esprit. , l’envie universelle et toujours présente de se transcender, (Wells) la porte dans le mur, le besoin de vacances (chimiques) de l’ipséité intolérable. Il explique plus tard comment nous y parvenons à travers une cérémonie religieuse, la prise de drogue, etc.

Dans la deuxième partie, il discute plus en détail ces antipodes de l’esprit, affirmant que nous rêvons en noir et blanc, ce qui n’est pas vrai (peut-être vrai pour Huxley, le « pauvre visualiseur »), et les choses scintillantes que nous créons pour nous apporter l’expérience visionnaire, comme des peintures vives, des feux d’artifice, des lumières, même des lumières de théâtre et des bijoux fantaisie (un peu d’étirement !), et la splendeur de la tenue de cérémonie royale (un autre peu d’étirement !), etc. un rappel de ces choses que nous voyons dans cet « autre monde », « quoi que ce soit dans la nature ou une œuvre d’art qui ressemble à l’un de ces objets intensément significatifs qui coulent vers l’intérieur rencontrés aux antipodes de l’esprit est capable d’induire, ne serait-ce que sous une forme partiellement atténuée, le visionnaire vivre ». Il utilise cela pour expliquer notre « passion inexplicable » pour les pierres précieuses, les objets brillants, les bijoux, les couleurs vives de la peinture, les vitraux, le verre, le chrome, « la beauté des reflets incurvés et des glaçures légèrement brillantes », etc., des choses qui transportent le spectateur , comme un rappel des couleurs surnaturelles et de l’intensité de « l’autre monde ».

Il en parle page après page, mais là où le livre devient bon, c’est là qu’il commence à discuter de la qualité numineuse de certaines œuvres d’art, comme la peinture de paysage en tant que forme d’art induisant une vision, les distances et la proximité, des choses isolées de leur contexte utilitaire, l’art médiéval, l’art de la renaissance, les choses vues et rendues comme des joyaux vivants, des choses d’une intensité visionnaire, transfigurées et donc transportantes.

Plus tard, il traite des schizophrènes comme des visionnaires négatifs – « pour une personne saine, la perception de l’infini dans un détail fini est une révélation de l’immanence divine », pas pour les malades mentaux. Ils sont transfigurés par leurs visions, mais pour le pire.

Il aborde également les punitions religieuses, l’auto-flagellation, l’hypnose, le jeûne, les carences en vitamines, la mortification du corps, etc., comme moyen d’atteindre ces antipodes de l’esprit en augmentant le CO2 pour réduire l’efficacité du cerveau en tant que valve réductrice et permettre l’entrée dans cet «autre monde», pour faire l’expérience du visionnaire ou du mystique de «là-bas», y compris également des choses comme des cris prolongés, des prières, des chants, etc. pour expérimenter la «signification intense des choses qui nous donnent l’immanence de Dieu», parce que , en un mot, le cerveau est « contrôlé chimiquement et peut donc être rendu perméable aux aspects superflus de l’esprit en général en modifiant la chimie normale du corps ».

Un petit livre important qui mérite d’être relu.