Le vitrail de Noël de l’église de Winnipeg met l’accent sur Marie

Contenu de l’article

Le National Post marque traditionnellement Noël avec un vitrail en première page.

Contenu de l’article

Au fil des ans, il y a eu une crèche inuite avec Marie et Joseph en parkas et l’enfant en fourrure de caribou; une scène des Rocheuses et des Prairies avec le bébé allongé sur du blé, surveillé par des orignaux et des cerfs au bord de la rivière Bow; et l’un entièrement reconstitué à partir d’éclats de fenêtres d’églises européennes détruites par la guerre.

Cette année, la scène se déroule sur une fenêtre orientée au nord de l’église orthodoxe grecque Saint Demetrios à Winnipeg. Il a été réalisé il y a 40 ans par Leo Mol, l’artiste bien-aimé de Winnipeg qui est mieux connu comme sculpteur. Il n’était pas lui-même grec-orthodoxe, bien qu’il connaisse les traditions orthodoxes orientales étant né en Ukraine, et ses œuvres se trouvent dans des lieux sacrés aussi divers que l’Église Unie et le Vatican. Mais il accorda une grande attention à la théologie afin de refléter les traditions uniques de l’iconcographie grecque orthodoxe.

Contenu de l’article

Il a donné au vitrail la « touche orthodoxe… Il l’a orthodoxe », a déclaré le père Nikolaos Tambakis. « Il a suivi les paramètres orthodoxes dans la conception. »

Une tradition veut que l’écurie et la crèche ne soient pas comme l’imagine l’Occident, une cabane en bois à toit pointu et un confortable berceau en bois rempli de paille, mais plutôt comme de telles choses étaient en réalité au Moyen-Orient au début de la Ère commune.

Il s’agit d’une scène de grotte, avec de la pierre gris foncé sous le bébé emmailloté.

D’autres éléments importants incluent le halo, ou nimbus, qui entoure les têtes de Marie, de Jésus et des anges.

Contenu de l’article

La cruche et la baignoire pour laver le bébé en bas à droite sont importantes pour la tradition grecque orthodoxe, tout comme les animaux si proches de Jésus, ne partageant pas simplement leur abri, mais le réchauffant de leur souffle. Tout cela témoigne de la sensibilité et du soin dont fait preuve l’artiste, a déclaré le père Nik.

Leo Mol est né Leonid Molodozhanyn en 1915 dans ce qui est maintenant l’Ukraine et a immigré à Winnipeg. Cette crèche est signée et datée de 1983, date à laquelle il était déjà un artiste de renom avec des commandes importantes en Europe et en Amérique. Quelques années plus tard, Mol a obtenu le feu vert pour faire la statue sur la Colline du Parlement de John Diefenbaker, qu’il connaissait personnellement et qui n’avait sculpté que sa tête deux fois auparavant.

Mol, décédé en 2009, était surtout connu pour ses statues de personnalités éminentes, dont Dwight Eisenhower, Taras Shevchenko, Winston Churchill et divers papes. Il a fait la statue d’enfants grimpant à un arbre à Winnipeg à Portage et Main, et le jardin de sculptures Leo Mol auquel il a fait don de sa collection est un point de fierté civique dans le parc Assiniboine.

Contenu de l’article

Patrick Burns, qui dirige un catalogue des meilleurs vitraux du Canada basé sur des années de sa photographie à l’Institute for Stained Glass au Canada, glassincanada.org, a comparé cette œuvre à une scène de la Cène également réalisée par Mol dans une église unie de Winnipeg, qui remplit une grande fenêtre triangulaire avec une perspective inhabituelle du haut au-dessus de la table, face à Jésus à la tête, et les apôtres s’étalant des deux côtés, contrairement à l’arrangement unilatéral familier de Léonard de Vinci.

Il n’y a pas de bergers ou de sages dans la crèche de Saint Démétrios de Mol, ce qui, selon le père Nik, pourrait être simplement dû aux contraintes d’espace et à l’élégance de la composition.

Il en dit plus sur l’absence de Joseph, qui veille typiquement sur cette scène de la mère et de l’enfant. Les chrétiens orthodoxes grecs considèrent le mari de Marie légèrement différemment des autres chrétiens. Le père Nik a noté que les premiers écrits de l’église étaient en grec, et il a mentionné un passage sur Jésus où un terme possessif avec des formes masculines, féminines et neutres est utilisé au féminin, pour ne reconnaître que Marie, une distinction qui a été effacée par la traduction via du latin vers l’anglais.

Contenu de l’article

L’accent mis dans cette scène reflète cette vision de cette famille. L’accent n’est même pas mis sur l’enfant, mais sur la sainte mère.

La seule liberté que prend cette crèche est avec ce personnage principal. Marie ne porte pas le tissu rugueux qu’elle aurait eu historiquement, en tant qu’humble épouse d’un charpentier en Judée romaine. Elle est en violet et bleu avec des bordures rouges, des couleurs qui à l’époque de Jésus auraient été extrêmement chères à fabriquer, et réservées aux seuls royaux et riches.

Ce n’est pas une inexactitude, cependant, a déclaré le père Nik, mais une note poignante d’emphase pour la royauté théologique de Marie, et la preuve que l’artiste Mol a fait un vif effort pour illuminer fidèlement une croyance ancienne à travers du verre coloré.