Le troisième policier de Flann O’Brien


« Ce pourrait être la crêpe suprême »

Flann O’Brien a terminé ce roman en 1940, mais il n’a été publié qu’en 1967, l’année après sa mort d’un cancer.

Cela a dû lui briser le cœur qu’il ait été initialement rejeté pour publication. On peut soutenir qu’il a finalement été publié à un moment beaucoup plus apprécié. Cependant, c’est peu réconfortant si vous êtes mort, et ce que nous, lecteurs, avons manqué, c’est le type de fiction qu’il aurait écrit si cela avait été accepté.

Flann O’Brien se classe parmi les grands maîtres mots et hu

« Ce pourrait être la crêpe suprême »

Flann O’Brien a terminé ce roman en 1940, mais il n’a été publié qu’en 1967, l’année après sa mort d’un cancer.

Cela a dû lui briser le cœur qu’il ait été initialement rejeté pour publication. On peut soutenir qu’il a finalement été publié à un moment beaucoup plus apprécié. Cependant, c’est peu réconfortant si vous êtes mort, et ce que nous, lecteurs, avons manqué, c’est le type de fiction qu’il aurait écrit si cela avait été accepté.

Flann O’Brien se classe parmi les grands créateurs de mots et humoristes comme James Joyce, Samuel Beckett et Spike Milligan.

Le roman détaille vaguement un crime (meurtre) et une punition (pendaison) et les conséquences des deux. Ce qui est incertain, c’est le moment des événements. Comme c’est souvent le cas dans la vie, ce qui semble d’abord linéaire peut aussi bien être circulaire ou récurrent. En dire plus ou être moins périlleux, ce serait entrer en territoire spoiler.

Le roman est intelligent, stimulant, ludique et économique. Il plaide en faveur du minimalisme contre le maximalisme.

Vous pouvez entrer et rentrer dans ce monde compact, presque infinitésimal, de plaisanteries infinies avec un plaisir infini.

Pour paraphraser le premier policier, « C’est presque une crêpe insoluble, une énigme de potentialités impénétrables, un snorter. »

Pour qu’il le reste quand vous le lirez, je n’en dirai pas grand-chose à part esquisser la spéculation métaphysique qui semble le conduire.

« Est-ce à propos d’un vélo ? »

C’est très certainement. Mais tout comme un vélo a deux roues, le poids du récit est porté par deux roues qui ne tournent pas toujours dans le même sens. En fait, ils pourraient même se contrecarrer et défier le progrès.

Je vais essayer de décrire leurs machinations dialectiques ci-dessous.

« Quel enfer frais est-ce ? »

Voyez si cela a du sens.

Tout est fait d’omnium. Omnium est partout. Vous pourriez le considérer comme des particules. Vous pouvez aussi le considérer comme des vagues. Omnium est énergie. Omnium est également léger. C’est la base de la théorie atomique. Évidemment, en réalité, les particules sont en contact les unes avec les autres. Omnium se frotte aux autres omnium. Prenez moi et mon vélo par exemple. Si je reste assis assez longtemps sur la selle de mon vélo, une partie de moi déteint sur mon vélo et une partie de mon vélo déteint sur moi. Appelons le morceau de moi qui déteint sur mon vélo mon « âme ». Mon âme est transportée à travers mes fesses via le siège jusqu’à mon vélo. Finalement, il est possible que je perde toute mon âme à cause de mon vélo. Ce que j’obtiens en échange, c’est du bois. Sans mon vélo, je ne suis que du bois. Je suis sans vie sans mon vélo. Comme si cela ne suffisait pas que certains d’entre nous soient mi-homme, mi-vélo, la police constate que de plus en plus de personnes perdent leur vélo. Sans nos vélos, nous ne pouvons progresser dans notre voyage. Si notre objectif est le paradis, nous ne pouvons pas aller au paradis sans notre vélo, c’est-à-dire sans notre âme. Les guidons de nos vélos sont nos consciences. Les lampes éclairent notre chemin. Si nous nous séparons de nos vélos, nous pourrions perdre le sens de notre vie. Nous pourrions tomber dans une vie de crime. Nous pourrions être destinés à l’enfer. En effet, la vie sans âme pourrait définir l’enfer. Nous n’avons même pas besoin de mourir pour aller en enfer. Quand nous arrivons en enfer, cela pourrait même ressembler beaucoup à la vie avant notre mort. Quand nous irons en enfer, nous pourrions découvrir que la punition pour notre crime est de revivre nos vies. L’enfer pourrait être une répétition éternelle de nos vies de crime. L’enfer n’est peut-être pas les autres. C’est peut-être nous. L’enfer pourrait être une récurrence éternelle de nous-mêmes et de nos vies passées.

« Un voyage est une hallucination »

Une approche différente de la vie et de la mort vient du philosophe préféré du narrateur, de Selby (1).

Il soutient que « un voyage est une hallucination. » Pour lui, l’existence humaine est « une succession d’expériences statiques chacune infiniment brève. »

Chaque expérience est un événement statique. Aucune expérience n’est un point sur l’axe sur lequel vous allez de A à B. C’est simplement un repos ou une pause. A aucun moment le voyageur ne bouge. Ils ne vont jamais nulle part. Ils ne progressent jamais de A à B.

L’esprit humain regroupe des millions de ces repos, et appelle à tort l’agrégat « mouvement ».

Cependant, de Selby pense que le mouvement est une illusion. Il soutient qu’il n’y a pas de progression ou de sérialisme dans la vie. Le temps ne passe pas. Le temps tel que nous le connaissons n’existe pas. La vie est une photographie, pas un film cinématographique.

Si nous ne bougeons nulle part, nous ne bougeons pas ou ne progressons pas vers la mort. Si la mort est l’hallucination suprême, alors notre croyance que nous approchons de la mort doit être illusoire.

La triangulation de la dialectique bicyclique

Ce sont deux perspectives très différentes sur la vie et la mort, la moralité et la mortalité. Mais je n’en dirai pas plus. Il est important que vous négociez le voyage du roman guidé principalement par Flann O’Brien et influencé par le moins d’idées préconçues externes possible. Vous devez y réfléchir par vous-même lorsque vous le lisez. C’est le défi et la partie amusante et la récompense ultime, la crêpe suprême.

Cependant, je vais divulguer quelques questions que j’ai posées en lisant le roman :

Si Dieu est une Trinité, la Maison de Dieu est-elle triangulaire ?

Si la police de Dieu applique la loi de Dieu, qui est le troisième policier ?

Je n’y répondrai pas non plus, car Flann O’Brien conseille, « Posez toujours toutes les questions qui doivent être posées et n’y répondez jamais. »

J’espère que vous lirez et apprécierez le roman !

NOTES DE BAS DE PAGE :

(1) Repris dans « Les archives Dalkey »:


Les archives Dalkey par Flann O'Brien

BANDE SONORE:

Miles Davis –  »Ascenseur pour l’Echafaud »

Kilomètres :

https://www.youtube.com/watch?v=KeW76…

Jeanne Moreau :

https://www.youtube.com/watch?v=1OKQd…

Clowns rieurs – « Panneau d’effondrement »

https://www.youtube.com/watch?v=72e_2…

« Tu secoues la tête, tu ne peux pas croire
La stabilité écoeurante de ma vie
Il vous reste environ une heure
Et puis tu es debout
Sur le tableau d’effondrement à nouveau
Et ressens la corde autour de ton cou. »



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