La dystopie libertaire est Solaria, une planète de 20 000 personnes humaines qui vivent dans des domaines séparés, travaillée par 200 000 000 d’esclaves robots (28-29). L’individualisme libertaire est si complet que les humains ne se « voient » pas, mais simplement « voient » à la télévision (63). Les noms ne sont pas utilisés sur plus d’une personne (55). Leur excès est suffisant « pour consacrer une seule pièce à un seul usage » : bibliothèque, salle de musique, g
La dystopie libertaire est Solaria, une planète de 20 000 personnes humaines qui vivent dans des domaines séparés, travaillée par 200 000 000 d’esclaves robots (28-29). L’individualisme libertaire est si complet que les humains ne se « voient » pas, mais simplement « voient » à la télévision (63). Les noms ne sont pas utilisés sur plus d’une personne (55). Leur excédent suffit « à consacrer une seule pièce à un seul usage » : bibliothèque, salle de musique, gymnase, cuisine, boulangerie, salle à manger, atelier d’usinage, etc. (37-38) – le tout pour une seule personne par domaine, même les conjoints vivent dans des parties séparées du domaine et se « voient » rarement. Le visionnage se déroule à travers un dispositif d’hyperréalité baudrillardien, permettant la « confondre avec la réalité » (45). La seule réglementation des affaires humaines est que les mariages et la reproduction sont arrangés via une gouvernance génétique prudente.
Magie FTL : « Cela a duré un instant et Baley savait que c’était un saut, cette transition momentanée étrangement incompréhensible, presque mystique à travers l’hyperespace » (16).
Une mauvaise interprétation de la loi : Elijah note qu’un robot est incompétent pour témoigner sur Terre (80), et Daneel suggère qu’« une empreinte le peut » bien qu’elle soit beaucoup moins humaine qu’un robot. Cependant, selon nos règles de preuve, une empreinte est également incompétente pour témoigner et nécessite un témoin assermenté pour l’authentifier. De même, l’enquête d’Elie insiste sur le fait que « le meurtre repose sur trois jambes », la position standard du profane concernant le motif, les moyens, l’opportunité (81). Le droit pénal n’exige rien de tout cela, techniquement, n’exigeant qu’un meurtre avec une intention spécifique ou au cours d’un crime, ou autre.
Préfiguration cool de la loi zéro dans Elijah « c’est autant mon travail d’empêcher que l’humanité dans son ensemble ne fasse du mal » (125).
Dialogue absolument grandiose entre Elijah et un sociologue sur les parallèles de l’économie robotique avec Sparte (133-51). Asimov est le plus engagé dans ce type de scène. Ingénieux que le « ratio humain-robot dans toute économie qui a accepté le travail des robots a tendance à augmenter continuellement malgré toutes les lois qui sont adoptées pour l’empêcher. L’augmentation est ralentie, mais jamais arrêtée. Au début, la population humaine augmente, mais la population de robots augmente beaucoup plus rapidement. Puis, après avoir atteint un point critique […] la population humaine commence en fait à décliner […] se rapproche d’une véritable stabilité sociale […] les humains ne sont que la classe des loisirs […] la fin de l’histoire humaine » (150). C’est donc l’argument de la composition organique du capital du marxisme concernant la baisse du taux de profit conduisant inexorablement à l’autodestruction du capitalisme, mais transformé en composition robotique du capital, baisse du taux de natalité humaine, menant inexorablement à l’autodestruction de la force de travail humaine, et à la fin de l’histoire de Hegel dans le bonheur véblénique. Le tout basé sur l’esclavage des robots, bien sûr. Pas étonnant que les robots dans Le Terminateur, La matrice, et Battlestar Galactica commettre un génocide contre leurs anciens propriétaires. C’est Toussaint l’Ouverture dans cette garce.
Nous sommes dans Brave Nouveau Monde territoire lorsque l’enquête transporte Elijah dans une ferme de fœtus (157-75).
La troisième grande conversation du roman est avec un théoricien de la robotique (187-99), en particulier en ce qui concerne la création de violations des trois lois par le biais d’instructions soigneusement formulées.
Recommandé pour ceux qui sont logiques mais pas raisonnables, les lecteurs qui ne ressentent ni sympathie ni patience pour les robots nauséeux, et les personnes pour qui la distinction entre voir la personne et visualiser l’image de la personne fait toute la différence.