En tant que chrétien, je me suis souvent interrogé sur cette question, surtout lorsque des amis reçoivent un diagnostic de cancer ou que le pays subit des attaques terroristes. C’est une question difficile, et bien que j’accepte l’explication thr
En tant que chrétien, je me suis souvent posé des questions sur cette question, surtout lorsque des amis reçoivent un diagnostic de cancer ou que le pays subit des attaques terroristes. C’est une question difficile, et bien que j’accepte l’explication par la foi, la saisir rationnellement est une autre affaire. Lewis fait un bon travail en traitant la question des deux points de vue. Cependant, je doute que de nombreux non-judéo-chrétiens soient convaincus par ce livre. Lewis ne serait pas entièrement responsable de cela.
L’endroit principal où je suis en désaccord avec Lewis est sur la création et la chute de l’homme. Il rejette une interprétation littérale de la Genèse, y compris une création de 6 jours, le Jardin d’Eden, Adam et Eve, le fruit défendu et la tentation de Satan. Au lieu de cela, Lewis croit que les humains ont évolué à partir de singes ou de formes de vie plus primitives, et que le récit de la Genèse est un mythe. J’ai été surpris par cela, car il fait référence à des comptes de création et à Adam et Eve dans d’autres œuvres comme Les chroniques de Narnia et Perelandra, de son Trilogie spatiale. Peut-être qu’il les considère toutes comme des histoires fictives.
L’autre raison pour laquelle je trouve surprenant le rejet par Lewis d’une interprétation littérale de la Genèse est qu’il provoque de nombreuses incohérences dans la Bible. L’Ancien et le Nouveau Testament contiennent des références à la création en 6 jours et à la Chute, et comment la Chute a affecté non seulement l’humanité, mais aussi le reste de la planète. Jésus lui-même parle de ces problèmes. Lewis accepte le point de vue scientifique moderne selon lequel la douleur et la souffrance existaient sur Terre pendant des millénaires avant l’apparition des humains. Voilà pour « Dieu vit que c’était bon ».
Malgré de tels désaccords, j’ai pensé que Lewis a présenté un cas stimulant pour la raison pour laquelle Dieu permet à la douleur d’exister. Ma raison préférée présentée est que la douleur nous distrait de nos vies confortables où nous sommes tous trop désireux d’oublier la foi et Dieu, et nous oblige à nous rapprocher de Lui et des autres chrétiens.
Remarques
Quand nous disons que Dieu est omnipotent (tout-puissant), nous voulons dire qu’il peut faire tout ce qui est intrinsèquement possible. Il est absurde de prétendre qu’Il peut faire ce qui est intrinsèquement impossible ou contradictoire.
La possibilité de souffrir est exigée par la nature et le libre arbitre. L’exclure, c’est exclure la vie elle-même.
Nous n’avons pas été faits principalement pour aimer Dieu, mais pour que Dieu nous aime. 1 Jean 4:10.
Parce que Dieu a tout et est tout, Il ne nous aime que nous et est attristé par nous parce qu’Il le choisit.
Nous péchons non pas par ignorance ou par incapacité, mais parce que nous n’avons pas vraiment l’intention de l’éviter.
Lewis rejette Total Depravity parce que, logiquement, nous ne connaîtrions pas notre dépravation si nous étions totalement dépravés, et parce qu’il voit tant de bonté dans la nature humaine.
La question : « Vaut-il mieux pour Dieu de créer que de ne pas créer ? n’a pas de sens, car la réalité qui nous permet même de poser la question exige que Dieu ait créé. Si la question avait un sens, la réponse doit être oui, simplement parce que Dieu a créé.
Lewis croit que les humains descendent des animaux et que Dieu leur a accordé la conscience une fois qu’ils ont été suffisamment avancés. La Chute était un acte de volonté ou d’intérêt personnel (et donc de rébellion contre Dieu) manifesté par ces premiers humains.
La Chute n’a pas surpris Dieu. « Dieu a vu la crucifixion en train de créer la première nébuleuse. »
Théorie de Lewis sur l’origine de la maladie et de la mort : avant la chute, Dieu régnait sur l’organisme humain à travers l’esprit humain. et la mort.
Lewis rejette l’idée que nous héritons du péché originel ou de la responsabilité morale d’Adam (ou d’un autre ancêtre lointain). Il dit que nous sommes membres d’une « espèce gâtée » par notre propre volonté et nos propres actions.
Si le Dieu omniscient (omniscient) savait qu’Abraham lui obéirait, pourquoi la torture inutile de tester sa volonté de sacrifier son fils Isaac ? Parce que même ce que Dieu prévoit/prédestine ne s’est pas réellement produit jusqu’à ce que l’humain l’exécute.
Dieu utilise la tribulation pour détourner notre attention de nos vies et de nos jouets, et nous force à nous concentrer sur Lui. Ainsi, la tribulation doit continuer jusqu’à ce que nous soyons refaits (ou notre refaire est sans espoir, dans le cas des non-sauvés).
Parce que la tribulation est nécessaire à la rédemption, aucune réforme économique ou politique ne peut apporter le paradis sur terre. Cependant, nous devons encore tenter d’éliminer les maux de ce monde tout simplement faire à un fort sentiment de misères communes.
« Vous réaliserez certainement le dessein de Dieu, quelle que soit votre manière d’agir, mais cela fait une différence pour vous que vous serviez comme Judas ou comme Jean ».
Les gens vont en enfer parce qu’ils l’ont choisi. Ils exercent leur libre arbitre pour rejeter Dieu. « Les portes de l’enfer sont fermées à l’intérieur« .
Vous ne pouvez pas vous attendre à ce que Dieu fasse plus pour aider les humains à éviter l’enfer qu’il ne l’a déjà fait en mourant sur la croix au Calvaire.
Lewis croit que la vie non humaine (plante, animal, etc.) a été corrompue par Satan ou une autre entité non humaine avant que les humains n’existent. Le caractère carnivore et la « souffrance » animale existaient avant l’homme.
Les animaux et les plantes ne peuvent pas vraiment souffrir parce qu’ils ne sont pas sensibles.
Dieu a créé des individus afin qu’il puisse les aimer chacun différemment, et que chacun puisse l’aimer et l’adorer différemment.
Le paradis n’est pas un pot-de-vin. « Il y a des récompenses qui ne souillent pas les motivations. Il est prudent de dire aux cœurs purs qu’ils verront Dieu, car seuls les cœurs purs le veulent. »