Le Prince Heureux d’Oscar Wilde

Quoi qu’il en soit, c’est un beau et simple conte de fées sur le sacrifice, l’altruisme et la responsabilité des dirigeants de prendre soin de leurs sujets – mais aussi sur la façon dont les bonnes actions peuvent être méconnues, et sur l’aveuglement dont peuvent faire preuve les personnes charitables. exposer dans leur quête désespérée pour servir les nécessiteux.

Aussi, voici la ligne qui

Quoi qu’il en soit, c’est un beau et simple conte de fées sur le sacrifice, l’altruisme et la responsabilité des dirigeants de prendre soin de leurs sujets – mais aussi sur la façon dont les bonnes actions peuvent être méconnues, et sur l’aveuglement dont peuvent faire preuve les personnes charitables. exposer dans leur quête désespérée pour servir les nécessiteux.

Aussi, voici la ligne qui a incité la critique qui a incité la critique supprimée par MY Goodreads qui a causé cette grosse tâche la semaine dernière :

« Il a traversé le ghetto et a vu les vieux Juifs marchander entre eux et peser de l’argent dans des balances de cuivre.

À peine l’image contemporaine la plus insultante du peuple juif, surtout de Wilde (ce qui est extrêmement triste, quand on y pense). Et, à l’exception de cette ligne, le message général et la spiritualité de l’histoire pourraient facilement être juifs, le genre de chose que l’on aurait pu entendre de son bulle ou même lu dans une rédaction ultérieure du Talmud. Oh, Oscar. Tu es passé si près de la perfection !

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AFFICHAGE ORIGINAL :
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Goodreads est un sac mélangé.

J’avais prévu de le relire, car je ne m’en souvenais pas, mais j’étais sûr de l’avoir lu dans le passé. De plus, j’avais lu une critique par ailleurs excellente dans laquelle un critique commentait le fait que la propre marque d’antisémitisme de Wilde apparaît dans l’histoire. Ce critique a dénoncé certains fans de Goodreads de Wilde qui s’étaient plaints de sa volonté d’aborder cet aspect de l’histoire. Elle avait raison de le faire. Le racisme et le sectarisme des sommités du passé est un sujet que beaucoup souhaitent ignorer ou occulter, mais il reste douloureux pour ceux d’entre nous contre qui il était dirigé. Même des personnalités bien-aimées comme Gandhi et Marx ne sont pas innocentes, par exemple – le premier ayant fait plusieurs commentaires anti-juifs, anti-noirs et pro-caste, et le dernier affirmant l’inutilité ultime de divers groupes ethniques – – mais que le ciel vous aide si vous soulevez ces aspects des chiffres. Les gens ne veulent pas l’entendre, à moins qu’ils n’aiment déjà ces chiffres.

Malheureusement, le critique a fait une déclaration erronée sur la nature de l’identité juive, affirmant que le concept d’une « ethnicité » juive n’est qu’un produit des antisémites parce que le judaïsme n’est qu’une religion ; J’ai essayé de les corriger poliment parce que je suis moi-même (ethniquement) juif et professeur d’études juives, et j’ai supposé que la critique avait été écrite de bonne foi. En réponse, ils ont supprimé mon commentaire, se sont lancés dans une série d’attaques personnelles en grande partie sans rapport avec moi, puis m’ont bloqué afin que je ne puisse pas réfuter leurs affirmations – ce qu’ils avaient également fait contre les fans de Wilde, évidemment.

Dans mon propre examen préliminaire de l’histoire, j’ai détaillé cette expérience, puis j’ai brièvement discuté des aspects pertinents de l’histoire et de l’identité juives, et j’ai conclu en discutant brièvement de l’impact des deux sur mes plans de relecture du livre. En réponse, eux et leurs amis ont signalé ma critique et l’ont signalée comme « abusive » ; Goodreads a répondu selon leurs souhaits et a supprimé mon avis. J’avais déjà signalé les attaques personnelles (et potentiellement racistes) du critique contre moi, mais mon rapport est resté lettre morte. Un précédent inquiétant.

Encore une fois, j’ai l’intention de relire ceci. Mais je ressens le besoin de remettre les pendules à l’heure sur l’identité juive.

Bref, tout dépend à qui vous demandez. Pour certains (généralement ceux en dehors de la communauté juive) la judéité est une question de religion ; pour certains, c’est une question d’ethnicité ; pour certains, c’est une question de culture ; et pour certains, c’est tout ce qui précède. Ainsi, un gentil pourrait se convertir au judaïsme, même comme un athée avec une bouche pleine de crevettes grillées et de cheeseburgers au bacon serrés dans les deux poings pourrait toujours être considéré comme juif (même par la communauté juive). Le TaNaKh et le Talmud indiquent clairement que la judéité est une ethnie liée à une tradition religieuse concomitante, et même le Nouveau Testament semble accepter ce point de vue dans certains paramètres ; Lawrence Schiffman a écrit un excellent livre (Qui était juif ? : perspectives rabbiniques et halakhiques sur le schisme judéo-chrétien) affirmant que la rupture entre Juifs et Chrétiens était en fait le résultat de compréhensions divergentes de la « judéité », les Juifs prérabbiniques plaidant pour l’ethnicité liée à la religion, tandis que les premiers Chrétiens plaidaient pour une religion qui imputait l’ethnicité aux adhérents. Le concept de religion en tant que question de foi et de choix est, à bien des égards, une construction moderne, chrétienne, post-Lumières, ce qui complique définitivement les choses. C’est pour cette raison qu’est née la « Wissenschaft des Judentums » du XVIIIe siècle. C’est pour cette raison que des livres comme Les débuts de la judéité : frontières, variétés, incertitudes sont écrits. Et c’est pour cette raison que les Juifs pour Jésus se considèrent comme une organisation religieuse évangélique qui se compose juste de ceux qui sont ethniquement juifs, même si chaque année des hommes du mouvement hassidique Chabad-Loubavitch se tiennent à Time Square et essaient d’appeler juifs non pratiquants. retour à la religion en ignorant les non-juifs intéressés ; ces derniers en particulier considèrent le respect de la Torah comme une exigence religieuse de toute l’ethnie, estimant que l’identité religieuse légitime d’une personne ethniquement juive est décrétée par Ha-Shem et les accompagne de la naissance à la mort, qu’ils la respectent ou non.

Ainsi, ironiquement, l’aspect « racial » de la judéité est quelque chose sur lequel les hassidim et Wilde auraient pu s’entendre. L’aspect religieux cependant ? Pas tellement. (Et moins on parle des opinions de Marx concernant la religion juive, mieux c’est !)

De toute façon, je reviendrai tôt ou tard sur ce texte. Je dois juste mettre de la distance entre moi et tout le désordre mentionné précédemment, et regagner une partie de ma confiance dans le système de « rapport » de Goodreads.