Le mystérieux étranger de Mark Twain

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The Mysterious Stranger est une courte nouvelle, dans laquelle Mark Twain, (il semblerait), incarne sa haine du christianisme, la condamnation de l’humanité et le nihilisme ultime. L’histoire se déroule dans un village reculé de la fin du XVIe siècle en Autriche ; le village d’Eseldorf, qui est situé dans une vallée entourée de précipices boisés et de falaises, dominé par un château posé sur un. Les habitants d’Eseldorf sont des niais ; largement ignorants du monde au-delà de leur village.

Au sein de ce village, trois garçons sont de proches compagnons depuis leur plus tendre enfance, qui passent leurs heures libres ensemble à jouer dehors et à se tenir compagnie ; Theodor, Nikolaus et Seppi. Un jour, alors qu’ils étaient allongés par terre après une randonnée, l’un d’eux sort une pipe et souhaite fumer. Hélas, ils avaient laissé leur silex et leur acier pour allumer le tabac dans le château, (ils y avaient passé la nuit précédente), et, décevant, avaient posé la pipe. Ils furent interrompus par cela à l’arrivée d’un jeune qui venait de sortir du bois en courant vers l’endroit où les garçons étaient couchés, leur disant d’attendre et qu’il pouvait allumer la pipe. Sur son simple caprice, le tabac s’est enflammé et de la fumée s’est dégagée de la pipe. Les garçons ont été étonnés et ont demandé qui était l’étranger. Il annonça qu’il était un ange, et quand les garçons lui demandèrent son nom, il leur dit clairement qu’il s’appelait Satan. Sans surprise, ils ont été choqués et effrayés d’être apparemment en présence du Seigneur des Ténèbres, mais il les a rassurés en leur disant que ce n’était que son nom de famille et que le vrai Satan était son oncle.

Tout au long de l’histoire, Satan apparaît au hasard (il n’est connu que des trois garçons, quand il est apparu à la vue de tout le monde, il était connu sous le nom de Philip Traum), et a incité divers événements auxquels les villageois sont déconcertés et effrayés; toujours spéculé que quelqu’un parmi eux exerçait des pouvoirs diaboliques sous la forme de sorcellerie. Bien que cela soit toujours l’œuvre de Satan, possédant parfois un villageois afin de donner l’impression qu’il est responsable. Il s’agit notamment de donner un chat à une famille appauvrie qui ferait apparaître une somme d’argent dans la poche du propriétaire chaque matin ainsi que de la nourriture, des vêtements et d’autres provisions à volonté, l’apparence d’une énorme somme d’argent se trouvant sur un chemin , permettant à un vieillard de soutenir cent balles de cuivre dans un cercle perpétuel dans l’air, (comme si l’on jonglait, mais sans les mains), puis de sauter d’été le long d’un fil de fer, et bien d’autres, bien que le les villageois (à l’exception des trois garçons), en ignorent toujours la cause.

Il y a beaucoup de discussions philosophiques entre Satan et le narrateur (qui est l’un des garçons), Theodor. Habituellement, une grande partie de ceci est la réponse de Satan aux pensées-réponses et aux réactions de Theodor, bien que parfois sa partie de la discussion soit verbale. Chaque fois qu’une calamité se produit, (et il y en a plusieurs), Satan « surprendra » les pensées de Theodor, qui demande pourquoi cela se produit, auquel Satan répondrait inévitablement quelque chose du même message que « la race humaine est insignifiante, hypocrite , inutile, sans valeur, sans valeur » et ainsi de suite, afin de justifier la mort ou le péril d’un, et il suit généralement avec, « il y en a plus », ou « nous pouvons faire plus ».

Satan a la capacité d’apparaître n’importe où à n’importe quel moment, sait tout, est constamment au courant des pensées de chacun, peut faire apparaître des objets à n’importe quel moment. Il apporte une gaieté joyeuse autour de lui. Il peut même (et le fait plusieurs fois tout au long de la nouvelle) changer le destin. Il n’est jamais mentionné aucune limitation de son pouvoir, de manière à se demander si son pouvoir est limité du tout. Il est mentionné à maintes reprises qu’il est finalement « au-delà » de la race humaine à presque tous les égards. Et lorsque Theodor se demande (en pensée) pourquoi Satan est si indifférent à l’humanité, celle-ci oppose cela à un éléphant s’inquiétant ou même portant sur le sort et le bien-être d’une araignée qui passait par là ; se soucier de savoir s’il a une vie longue et bien remplie, meurt vieux et heureux, et ainsi de suite, multipliant cela par mille, (c’était un grand nombre, je ne sais plus lequel). Dans un autre cas, il demande à Theodor de comparer une feuille (je pense que c’était une feuille) à Ceaser. Pourtant, il annonce que ce qu’il fait est en fin de compte au profit du village. Habituellement, cela implique la mort soudaine ou imminente de quelqu’un, plutôt qu’une vie de cruauté et de lutte (comme dans un cas, où Nikolaus, l’un des trois garçons meurt dans une tentative de sauver une fille locale de la noyade, au lieu de lui la sauvant réellement et attrapant une fièvre sévère et en devenant paralysée par elle, s’accrochant à une vie misérable pendant plus de quarante ans par la suite).

Son indifférence à l’humanité en général est exceptionnelle pour les trois garçons, qu’il a dit qu’il aimait. J’étais confus quant à cela, pourquoi il devrait aimer les garçons et accomplir des miracles et des divertissements pour eux, et pourtant accorder une indifférence impitoyable au reste de la race humaine, sans aucune différence déclarée entre les garçons et l’humanité en général. À de nombreuses reprises, en fait, la plupart de leurs conversations, Satan insiste constamment sur la stupidité, l’inutilité, la vanité et le désespoir de l’humanité. Pourtant, il ne les déteste pas et dit que lorsque Theodor se demande s’il le fait, Satan répond par une position d’indifférence plutôt que de haine.

Satan déclare que le « sens moral » est manifestement une conception de la moralité, dans laquelle l’homme a la possibilité de choisir entre le bien ou le mal et, « neuf fois sur dix choisit ce dernier », est un défaut et quelque chose qu’il ne possède pas. . En effet, Satan dit à maintes reprises qu’il n’a aucune connaissance du mal, et donc ne peut pas le faire ; même en disant cela après avoir organisé la mort de quelqu’un. Je ne sais pas si c’est le sarcasme de Twain, ou si c’est censé être sérieux. Peut-être que l’auteur essaie de faire valoir que la moralité n’existe pas, ou du moins qu’elle est illusoire ou artificielle, car Satan est omniscient et n’en a aucune connaissance.

Les divers épisodes de  » sorcellerie  » incités par Satan, sa contribution et la réaction des villageois, (qui comprend une grande partie du contenu de la nouvelle qui n’est pas une conversation ou toute autre sorte d’interaction entre Theodor et Satan, aboutissent à un brusque s’arrêter quand après que Théodore (le narrateur) ait dit que Satan ne s’était pas montré depuis très longtemps, il est apparu devant lui et l’a informé qu’il ne reviendrait pas. Ce serait le dernier adieu, car il avait des choses à faire. dans d’autres parties de l’univers, (et on ne sait pas pourquoi il serait arrivé à Eseldorf en premier lieu). Theodor était très contrarié par cela et a demandé s’ils se rencontreraient peut-être dans une autre vie. La réponse de Satan est peut-être la partie la plus choquante de l’histoire. Il dit qu’il n’y en a pas d’autre, et que même cette vie n’est qu’un rêve, et que rien n’existe vraiment. Il dit qu’il n’existe même pas, et la seule chose qui existe c’est toi , une pensée sans but, s’interrogeant dans le vide du vide et espacer. Il disparaît alors.

La fin n’est évidemment pas logique et, s’il le voulait, indiquerait le nihilisme de Twain (bien qu’il faille noter que c’est la toute fin de l’histoire, et l’auteur est mort avant que l’histoire ne soit terminée ; des notes ont été trouvées et quelqu’un d’autre l’a terminé, et personne ne sait où commence le deuxième auteur, bien qu’il soit fort possible que ce ne soit pas la fin que Twain voulait). Parallèlement à ce nihilisme, indication constante de la vanité ultime de la moralité, de la haine (ou dans le cas de Satan, de l’indifférence) de la race humaine à travers Satan, Twain donne également de fortes indications quant à sa haine du christianisme (il y a, cependant, , aucun moyen de savoir si c’était l’intention de l’auteur, car il s’agit d’un morceau de fiction et n’a jamais été exposé à un reflet des croyances et opinions réelles des auteurs, bien que cela indique fortement que c’est le cas). Alors que Satan montre à Théodore et Seppi (Nikolaus s’était noyé) un progrès de la race humaine, il déclare que de toutes les civilisations, seule la chrétienté s’était intentionnellement améliorée par rapport à la guerre et était engloutie dans une violence constante et un « péché » incessant (citant de nombreuses histoires bibliques dans le cadre de « l’histoire » telles que le meurtre d’Able par Caïn, etc.), et même vers la toute fin, (en effet, où il prétend que Dieu n’a même pas existé), il déclare l’absurdité qu’un Dieu qui aurait pu rendre ses enfants heureux mais a préféré qu’ils soient dans l’angoisse, a inventé l’enfer, imposé de nombreuses règles mais Lui-même n’en a suivi aucune, a inventé l’enfer, (cela est cité plus d’une fois), et d’autres choses, auraient pu exister.

En conclusion, c’est une bonne histoire à mon avis. Il ne semblait pas y avoir beaucoup de progression de l’intrigue et cela s’est terminé brusquement et étrangement (d’accord, l’auteur est décédé avant qu’il ne soit complètement, donc cela est excusé de ma critique, mais pas de ma mention). Parfois, cela ressemblait presque à une discussion platonicienne dans la méthode socratique dans certaines des conversations entre Theodor et Satan. Cela dit, c’était bien écrit et le récit n’a jamais été difficile à suivre ou saccadé. En effet, tout au long, il était concis et facile à comprendre. Je ne serais pas d’accord avec sa position (ou plutôt la position de « Satan ») sur l’humanité et la théologie, et certainement avec son affirmation selon laquelle toute la vie est un rêve et n’existe pas réellement. Cependant, j’apprécie et pense qu’il est important de réfléchir à ces spéculations. Si l’on entendait seulement ce avec quoi ils étaient déjà d’accord et « savaient être certains », alors personne n’apprendrait, et rien ne serait gagné que la satisfaction de ses propres présuppositions. Étant si petit (je l’ai lu sans hâte en quelques heures seulement), ce n’est pas un investissement de temps sérieux à lire, et ça vaut le temps d’y consacrer. En fait, j’apprécie vraiment parfois les romans, car ils peuvent capturer la valeur et le message d’une histoire sans le « remplissage » (le radotage et autres farces que les romans ont généralement, qui ne contribuent pas à ce qui précède, mais ne font qu’allonger l’histoire et peuvent certainement l’enliser). Court et doux, est certainement une description applicable de ce livre, et je vous encourage à le lire. Même si vous n’en appréciez pas la valeur spéculative et philosophique (et cela ne veut pas dire, d’accord ou pas d’accord, mais plutôt, que vous le compreniez ou que vous vous en souciiez ou non), c’est une histoire divertissante. J’encourage votre lecture.