[1]* Au printemps, l’aube – lorsque le bord de la montagne qui pâlit lentement est teinté de rouge et que des volutes de nuages pourpre légèrement cramoisi flottent dans le ciel.
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[1]* Au printemps, l’aube – lorsque le bord de la montagne qui pâlit lentement est teinté de rouge et que des volutes de nuages pourpre légèrement cramoisi flottent dans le ciel.
En été, la nuit — les nuits au clair de lune, bien sûr, mais aussi à l’obscurité de la lune, c’est beau quand les lucioles dansent partout dans un vol labyrinthique. Et c’est aussi délicieux d’en voir un ou deux voler dans l’obscurité, brillant doucement. La pluie qui tombe une nuit d’été est également agréable.
… (p.3)
Texte de Morris :
1. Au printemps, c’est l’aube
Au printemps c’est l’aube qui est la plus belle ! Alors que la lumière rampe au-dessus des collines, leurs contours se teintent d’un rouge pâle et des traînées ou des traînées de nuages violacés les recouvrent.
En été les nuits. Pas seulement quand la lune brille, mais aussi les nuits sombres, alors que les lucioles voltigent, et même quand il pleut, comme c’est beau !
… (p.21)
Cependant, les éléments suivants semblent nous surprendre à l’inverse, en termes de descriptif :
[4]* Cela me brise le cœur de penser à des parents qui envoient un fils bien-aimé à la prêtrise. Pauvres prêtres, ce ne sont pas les morceaux de bois insensibles pour lesquels on les prend. Ils sont méprisés pour avoir mangé cette horrible nourriture monastique, et leurs arrangements de sommeil ne sont pas meilleurs. Un jeune prêtre doit naturellement être plein de curiosité, et comment pourrait-il résister à l’envie interdite de jeter un coup d’œil dans une pièce, surtout s’il y a une femme à l’intérieur ? Mais cela est également critiqué comme honteux.
… (p. 7-8)
Texte de Morris :
6. Que les parents devraient élever un fils bien-aimé
Que des parents élèvent un de leurs fils bien-aimés pour devenir prêtre est vraiment pénible. Sans aucun doute, c’est une chose de bon augure à faire ; mais malheureusement, la plupart des gens sont convaincus qu’un prêtre est aussi important qu’un morceau de bois, et ils le traitent en conséquence. Un prêtre vit mal de maigre nourriture et ne peut même pas dormir sans être critiqué. Pendant qu’il est jeune, il est tout à fait naturel qu’il soit curieux de toutes sortes de choses, et, s’il y a des femmes, il jettera probablement un coup d’œil dans leur direction (bien que, bien sûr, avec un air d’aversion sur son visage ) Qu’est-ce qui ne va pas ? Pourtant, les gens lui reprochent immédiatement, même pour une si petite erreur.
… (p. 25-26)
N’étant pas un lecteur japonais et prenant presque autant de plaisir à lire les deux textes, je n’ai aucune idée du texte traduit qui est le plus beau ; par conséquent, un verdict aussi décisif devrait être rendu à un comité dont l’érudition japonaise et anglaise a été reconnue. S’il y a des nouveaux arrivants de Sei Shonagon qui aimeraient commencer quelque chose de plus simple et gérable, je recommanderais « The Pillow Book of Sei Shonagon: The Diary of a Courtesan in Tenth-Century Japan » (Tuttle, 2011) traduit par Arthur Waley.
Bien sûr, nous connaissons depuis longtemps la renommée de ce livre en raison des observations pleines d’esprit de la formidable écrivaine, de son sens de l’humour, de ses traditions anciennes, etc. dans lesquelles ils reflètent indéniablement le haut niveau d’alphabétisation du Japon au Xe siècle. En un mot, il y a d’innombrables érudits et japonophiles qui ont depuis écrit et étudié ce livre unique comme l’une des grandes œuvres littéraires du Japon. Ainsi, dans mon humble critique, je voudrais soulever un point lié à mon observation faite pour la première fois après la lecture de « Aubrey’s Brief Lives » (Penguin, 1982) [https://www.goodreads.com/review/show…]
Le point concerne la calligraphie illisible, , dans une phrase thaïe parlée informelle et j’ai été étonné de tomber sur une phrase en anglais avec un sens similaire à celui raconté dans ma critique d’Aubrey. Étonnamment, je ne m’attendais pas à trouver un autre mentionné dans cet ouvrage ancien cité comme suit :
On pourrait penser que lorsqu’une bonne dame entourée d’une foule de femmes envisage d’envoyer un message à quelqu’un de particulièrement distingué, elle devrait supposer en toute sécurité qu’aucune de ses dames ne l’écrirait dans un horrible gribouillage de poulet. … (p.153)
L’expression en question « dans un gribouillage de poulet épouvantable » décrivant une telle illisibilité a une signification appropriée similaire à celle de l’expression thaïlandaise. Cela suggère au moins deux points : (1) Le poulet en tant que volaille domestique a longtemps été domestiqué et observé en ce qui concerne sa vie, sa nature, ses habitudes, etc., et (2) La lisibilité de l’écriture a longtemps été admirée, respectée et appréciée comme l’un des attributs de l’érudition dans l’ancien Japon et l’ancien Siam/Thaïlande.
En bref, la lecture de ce livre vaut la peine de passer notre temps car nous pouvons apprendre comment ils vivaient, se comportaient et interagissaient à la cour il y a environ mille ans au Japon. En tant que tel, je pense, nous ne pouvons tout simplement pas nous empêcher d’admirer les aperçus nostalgiques brillamment écrits par l’une des courtisanes bien éduquées, une élégante dame de la cour japonaise nommée Sei Shonagon.