Mais POURQUOI cela nous semble-t-il toujours si frustrant ? Donc insatisfaisant au final ? Est-ce parce que l’arpenteur n’arrive jamais à son château ?
Eh bien – peut-être qu’il y a une raison PLUS PROFONDE pour laquelle il n’arrive jamais… quelque chose d’endémique au fonctionnement – ou au dysfonctionnement, de nos esprits ordinaires.
Essayons de DÉCOUVRIR ce que c’est.
Maintenant, certains écrivains – et Kafka est l’un d’entre eux – semblent nous prendre au dépourvu… comme s’ils nous interpellaient depuis un plan d’existence supérieur.
Edwin Muir, le poète écossais expatrié qui a « découvert » Kafka pour nous anglophones pour la première fois dans les années 1930, était persuadé que le cher et incompris Franzel possédait une clé sur une vérité cachée.
Mais que se passe-t-il si cette clé de Kafka est qu’il a été pris dans le va-et-vient complexe de la Conscience Contrite de Hegel – le plan éthique orageux de l’existence, selon Kierkegaard ?
Et que se passe-t-il lorsque l’esprit humain se transforme de la sphère quotidienne de la vie quotidienne… à une sphère morale effrayante ?
Cela peut être comme le cas Schreber de Freud. Après tout, il n’y a aucune justification pour les jugements moraux dans un monde amoral, n’est-ce pas ? Nous sommes donc automatiquement considérés comme un étranger. Une fois que tu prends parti, Sonny, tu es tout seul ! L’esprit a tendance à nous jouer des tours à ce moment-là…
Et, une fois défié et arrêté net dans son élan, l’esprit commence à rejouer ses jugements clés et ses obsessions à l’infini, comme Kafka le fait ici – presque en prévision de l’exemple de Freud, Schreber – mais seulement de manière névrotique, et non psychotique.
Mais, hé – vous vous élevez au-dessus du troupeau, et ça ne va pas être facile ! Permettez-moi de le présenter sous un autre angle : est-ce que Frodon s’est retiré de sa quête ?
Pas sur ta vie!
Bien que, comme nous, il se retirait de temps en temps dans le faux confort de son anneau – et l’a payé lourdement.
Tout comme Kafka et Schreber se réconfortent dans leurs troubles obsessionnels… Bien que la solution de Frodon soit un narcissisme TRÈS dangereux – le pouvoir.
Mais Kafka nous appelle d’un plan supérieur, parce que le château lui-même est théologiquement symbolique d’une réalité supérieure.
Tout comme le Mordor est l’Armageddon des hobbits et Gandalf est leur ange gardien, avec les elfes.
Même si cette merveilleuse réalité symbolique est maintenant devenue obscure et sans fondement dans la lumière crue et criarde des nouvelles quotidiennes, et bien que les chefs d’État semblent maintenant tout à fait égoïstes – rendant le raisonnement de notre arpenteur-géomètre complètement absurde pour eux, nous devons maintenant tous vivre dans un royaume à l’envers, l’état d’esprit postmoderne.
C’est un fait de nos vies pour nous, chercheurs modernes soucieux de l’éthique – car nous les Quichottes sommes maintenant désespérément opposés à de puissants moulins à vent électroniques !
***
D’accord, alors.
Si Kafka avait vécu plus longtemps, aurait-il écrit une FIN HEUREUSE pour le pauvre arpenteur-géomètre ?
Serait-il finalement entré dans le Château ?
Je pense que oui.
Parce qu’il suffit d’un moment inoubliable où, à la fin de toutes nos errances, nous entendons la voix magique de la « Grive des bois appelant à travers le brouillard ».
Ce moment où il nous vient enfin à l’esprit qu’il se passe ici une histoire bien PLUS GRANDE que notre propre petite histoire de frustration hébétée alors que nous cheminons sans fin avec l’arpenteur-géomètre à travers les congères d’un village d’Europe de l’Est…
Comme dans Kafka’s Amerika.
La plus grande histoire de la Rédemption.
Car il ne s’agit pas de nous…
Il s’agit de quelque chose de plus grand.
Kafka l’a clairement expliqué dans une nouvelle intitulée Avant la loi – une seule fois (subrepticement) publiée au cours de sa vie.
Dans Avant la Loi, un homme cesse de croire, parce qu’il ne peut même pas croire en la Loi. Donc s’il ne peut pas croire en l’Evangile, il perd le droit d’entrer par la Porte du Ciel.
Alors l’homme recommence toujours. Et ESSAYE encore. Et recommence continuellement au début, tout simplement parce qu’il n’y croit plus.
Quand il est temps pour lui de mourir, la porte est fermée.
Pourquoi?
Parce qu’il a renoncé à essayer, à croire ET à REPRENDRE !
Et accepter la Loi comme – absurdement – la volonté de Dieu.
En Amérique, cependant, Kafka vient voir cela.
Le salut est un don gratuit.
Et ce n’est que parce qu’il a complètement perdu espoir que la Porte (le Château – ou le Don de la Grâce) de la Loi lui est désormais fermée.
Jusqu’à ce qu’il recommence, mais MAINTENANT c’est trop tard.
Ou SERAIT-IL trop tard – SANS GRÂCE ?
Ou, sans… la LOI !
Car, à Kafka lui-même, à la fin, Grace maintenant ABONDÉE…
Il avait maintenant tenu sa part du marché, essayant toujours, contrairement à l’arpenteur-géomètre, peu importe à quel point cela devenait difficile, de croire et de COUPER LA BALLE… DE LA VÉRITÉ DUR ET RAPIDE… de la LOI.
ET AINSI LES PORTES DU CHÂTEAU SE SONT OUVERTES.