Le beau côté du mal Résumé et description du guide d’étude

Ce récit autobiographique est l’histoire des expériences de l’auteur avec l’occultisme. Alors que les trois premiers quarts du livre sont consacrés aux détails de ces expériences, le dernier quart consiste en un avertissement intensément formulé et profondément recherché contre la présence omniprésente de l’occultisme dans la société contemporaine. Les deux sections du livre explorent des thèmes liés à la nature trompeuse de la pratique occulte, à la nécessité d’adhérer fermement à la foi chrétienne et à la Bible comme seule véritable source d’inspiration pour cette foi.

Le récit commence par une description aux termes vifs de la recherche de plus en plus désespérée de l’auteur pour la maison de Pachita, un guérisseur psychique que l’auteur a hâte de rencontrer depuis un certain temps. En arrivant à la maison, l’auteur est montré en présence de Pachita, où elle apprend qu’il est possible qu’elle (l’auteur) soit une médium aussi puissante que la célèbre Pachita.

Les prochains chapitres racontent comment l’auteur est arrivée à un moment de sa vie où la rencontre avec Pachita est devenue si importante. Elle décrit ses antécédents familiaux (une parente du début du siècle était, dit-elle, une voyante renommée), sa rencontre d’enfance avec ce qu’elle décrit comme un esprit malveillant et son adolescence troublée (au cours de laquelle son intérêt pour l’occultisme a déclenché le soupçon général qu’elle était une sorcière), et sa foi profonde en Dieu et en Christ. Elle raconte ensuite ses expériences dans deux collèges différents, où elle a développé son intérêt pour le théâtre et l’occultisme, où elle s’est impliquée dans la drogue, et où deux expériences très différentes avec deux jeunes hommes très différents l’ont amenée à deux changements très différents dans le direction de sa vie. Pendant ce temps, écrit-elle, sa foi en Dieu est ce qui l’a gardée à l’abri de l’influence du mal et l’a également maintenue à la recherche de la vérité. Les derniers chapitres de cette section sont consacrés à une description de l’expérience de l’auteur avec le contrôle mental, une technique fondée sur le principe que les individus peuvent puiser dans la puissance de leur propre cerveau et développer des capacités psychiques. À la suite de son travail avec ce programme, écrit l’auteur, elle est devenue de plus en plus attirée par la guérison psychique, un intérêt qui la conduit à Pachita et à la conviction qu’elle et ses capacités sont des dons de Dieu.

Le récit revient ensuite au point où il s’était arrêté à la fin du chapitre 1 – le début de l’approfondissement de la relation de l’auteur avec Pachita. L’auteur décrit avoir été témoin de plusieurs « opérations » apparemment miraculeuses de Pachita, sa propre expérience de demander de l’aide pour devenir un guérisseur comme Pachita, sa frustration que cette aide ne vienne pas et ses doutes croissants que le travail de Pachita soit en réalité de Dieu. Elle écrit ensuite comment ses doutes l’ont amenée à s’éloigner de Pachita, comment ce temps l’a amenée à comprendre que Pachita, son travail et en fait toutes les formes de pratiques occultes sont en réalité des manifestations de Satan et de son désir de prendre le contrôle de humanité. Elle décrit son processus consistant à renoncer à toutes les pratiques occultes et à embrasser les enseignements et l’influence de Jésus-Christ dans sa vie.

Le dernier quart du livre est consacré aux avertissements fortement formulés de l’auteur contre la présence de pratiques occultes dans la société contemporaine. Illustrant ses points avec des quantités considérables de citations de la Bible et d’autres sources, elle suggère fortement que la spiritualité orientale, le yoga, des éléments de la culture populaire et même certaines pratiques spirituelles au sein de l’église chrétienne sont en fait occultistes. Elle soutient que seules des pratiques entièrement testées, considérées à la lumière d’une étude biblique intense et d’une interprétation biblique minutieuse, peuvent être considérées comme vraiment pieuses, et avertit qu’à moins qu’un individu n’accepte pleinement et inconditionnellement la parole, les exemples et les enseignements du Christ, l’âme de cette personne est perdu pour Dieu et est devenu la propriété de Satan.