L’argumentaire d’un créateur Résumé et guide d’étude Description

La version suivante de ce livre a été utilisée pour créer ce guide d’étude : Strobel, Lee. Le cas d’un créateur. Zondervan. 2004.

The Case for a Creator est le récit documentaire d’une enquête journalistique de Lee Strobel. Dans le livre, Strobel étudie, analyse et tire des conclusions sur l’existence de Dieu. Basée sur des preuves scientifiques, l’enquête pointe vers Dieu. Auparavant athée, Strobel dit qu’il s’est détourné de Dieu sur la base de la théorie de Charles Darwin concernant l’évolution. La théorie de Darwin affirme que la nature, et non la divinité, a conduit à l’existence de la vie. Lorsque la femme de Strobel est devenue chrétienne, Strobel a décidé d’ouvrir son esprit et de considérer toutes les preuves pour et contre l’existence de Dieu.

Le livre de Strobel englobe son enquête, où il a interviewé divers experts de premier plan sur des questions relatives à la raison, à la science et aux preuves. Strobel a rencontré pour la première fois Jonathan Wells, un biologiste moléculaire et cellulaire qui a expliqué qu’une grande partie des preuves concernant l’évolution ont été démontrées comme un échec. Wells a poursuivi en disant que certaines preuves avaient été falsifiées. Par exemple, Wells en a apporté la preuve dans l’archéoptéryx, un mi-oiseau, mi-reptile présenté comme le chaînon manquant entre les dinosaures et les oiseaux actuels. En réalité, a expliqué Wells, l’archéoptéryx est en fait un très vieil oiseau avec des plumes modernes – ce qui en soi donne une pause à la théorie de l’évolution.

Strobel a ensuite rencontré Stephen C. Meyer, philosophe des sciences, qui a expliqué que la religion et la science ne doivent pas être ennemies. La science ne devrait pas avoir peur des réponses, même si elles ne sont pas naturalistes. Meyer a soutenu que les théories sur l’origine de la vie doivent être examinées à la lumière des preuves, les preuves étant essentielles. De plus, certaines vérités scientifiques qui affectent la société et la culture ont besoin de la religion et de la métaphysique pour mieux les comprendre et leurs implications pour le monde.

Strobel poursuit son enquête en rencontrant William Lane Craig, PhD, philosophe et théologien, qui a parlé de l’argument cosmologique de Kalam. L’argument de la raison simple et de la logique affirme que tout ce qui commence à exister doit avoir une cause. Quelque chose ne peut pas venir de rien, comme le croient de nombreux scientifiques.

Strobel a ensuite rencontré Robin Collins, PhD, qui a étudié la physique, les mathématiques et la philosophie. Collins a expliqué à quel point l’univers et la Terre sont parfaitement calibrés par le biais de lois régissant, permettant la vie. Une telle mise au point démontre de l’intelligence plutôt qu’un hasard ou une cause naturelle, qui sont tous deux mathématiquement hautement improbables. Strobel a décidé de rencontrer Jay Richards, un philosophe, et Guillermo Gonzalez, un astronome. Tous deux avaient terminé des études exhaustives sur la Terre et l’univers. Ils ont conclu que la Terre est en effet une planète conçue sur la base de toutes les preuves qu’ils pourraient amasser. Les preuves allaient de l’influence gravitationnelle du soleil et de la lune à la taille de la Terre à la tectonique des plaques permettant la masse terrestre au-dessus de l’eau jusqu’à la place même de la Terre dans son propre système solaire. Ces découvertes étaient parmi d’innombrables autres qui indiquaient que la Terre était créée par un dessein divin

Lee Strobel est ensuite allé interviewer Michael Behe, PhD, un biochimiste, qui a avancé la théorie de la complexité irréductible – selon laquelle les systèmes et les organismes conçus avec de multiples composants ne pourraient plus fonctionner comme prévu, nécessaire ou du tout avec un composant manquant. Behe a ensuite donné l’exemple de cellules qui se décomposent et cessent de fonctionner sans composants nécessaires. En d’autres termes, des formes plus simples de ces cellules avec moins de composants n’auraient pas pu exister. Strobel a ensuite rencontré à nouveau Meyer, qui a révélé que les cellules, et leurs composants constitutifs jusqu’à l’ADN, fonctionnent tous selon des informations qui régissent leurs fonctions et leurs objectifs. Cette information n’apparaît pas naturellement, car l’information naturelle créerait des modèles répétitifs sans variation. De même, des événements comme l’explosion cambrienne (il y a 540 millions d’années, au cours de laquelle la plupart des phylums animaux sont apparus pour la première fois soudainement dans les archives fossiles, entièrement formés et sans ancêtres transitionnels précédents) démontrent la nature inexplicable de ces informations nécessaires et que l’évolution n’aurait pas pu se produire si rapidement en si peu de temps. Meyer utilise cette preuve pour pointer vers un concepteur.

Strobel a rencontré pour la dernière fois JP Moreland, PhD (chimiste nucléaire, théologien et philosophe) pour discuter de l’idée même de conscience. Moreland a expliqué que la conscience n’est pas nécessaire à la survie humaine. De plus, il ne peut être expliqué d’aucune manière naturaliste. Un être humain et un chien n’ont pas besoin de comprendre qu’une pomme est rouge pour la manger. De même, des choses comme la pensée théorique de l’esprit humain ne sont pas nécessaires à la survie. La conscience permet une compréhension.

Après avoir conclu son entretien avec Moreland, Strobel rentra chez lui et étudia les preuves. Sur la base de ce qu’il avait appris, il est devenu un croyant en Dieu. Il a découvert que la croyance en Dieu était une chose naturelle basée sur des preuves, alors que la théorie de l’évolution de Darwin n’était elle-même qu’un acte de foi.