2024 - Kafka sur le rivage par Haruki Murakami

Votre silhouette est-elle moins que grecque ?

Au début « Kafka sur le rivage », le narrateur de 15 ans, Kafka Tamura, nous prévient que son histoire n’est pas un conte de fées. Le titre du livre est aussi le nom d’un tableau et d’une chanson mentionnés dans le roman, et il décrit la seule photo que le père de Kafka a gardée dans son tiroir. Mais ce que Kafka oublie de nous dire, c’est que son histoire est un mythe aux proportions épiques et antiques de la Grèce.

Murakami a concocté un mélange contemporain d’ Odipe et Orphée, Orient et Occident, Freud et Jung, Hegel et Marx, Contes du Genji et mille et une nuits, Shinto et bouddhisme, abstraction et action, alternant récits et mondes parallèles, sérieux et jeu, pour ne pas mentionner la musique classique, jazz et pop.

Conçu comme une suite de « Pays des Merveilles Dur-Boiled et la Fin du Monde », il a rapidement pris sa propre vie et se situe maintenant quelque part entre ce travail et « 1Q84 ».

Si vous deviez identifier les principales préoccupations de Murakami en tant qu’écrivain, j’en oserais deux : le passage de l’adolescence à l’âge adulte, et la rencontre dynamique entre la conscience (le moi) et le subconscient (le ça).

Il y a des éléments des deux dans « Kafka » . Ainsi, il se présente comme la quintessence de Murakami.

Le livre que j’ai lu.

À la recherche de l’autre moitié

Comme les masques de théâtre grecs qui représentent la tragédie et la comédie, la vie se compose de dualités : « Lumière et sombre. Espoir et désespoir. Rires et tristesse. Confiance et solitude. »

Comme l’hypothèse d’Aristophane via Platon, chaque individu est la moitié de ce qu’il était autrefois (voir spoiler). Notre ombre est faible ou pâle. Murakami exhorte :

« Tu devrais commencer à chercher l’autre moitié de ton ombre. »

Attention aux ténèbres

Seulement, c’est plus facile à dire qu’à faire. Étaient tous « comme un petit gamin qui a peur du silence et de l’obscurité. »

Nous sommes « chercher et courir en même temps. »

Comme dans les contes de fées, des amis avertissent Kafka de ne pas s’aventurer trop loin dans les bois.

L’ironie est que l’obscurité n’est pas tant à l’extérieur qu’à l’intérieur. C’est dans notre subconscient. Ce qui nous terrifie, c’est « les ténèbres intérieures de l’âme…la corrélation entre les ténèbres et notre subconscient ».

Les bois, la forêt ne sont qu’un symbole des ténèbres, notre propre obscurité.

Dans les rêves, commence la responsabilité

Pendant que nous sommes éveillés, pendant que nous sommes conscients, nous pensons que nous sommes rationnels, nous contrôlons, nous pouvons gérer ce qui se passe autour de nous.

Cependant, nous craignons les rêves, car nous ne pouvons pas les contrôler et les gérer. Par extension, nous sommes également sceptiques vis-à-vis de l’imagination, car elle est plus analogue à rêver qu’à penser.

Pourtant, nous avons besoin de notre imagination presque autant que de notre logique. Murakami cite Yeats :

« Dans les rêves commence la responsabilité. »

C’est dans ce dilemme que se trouve Kafka. C’est déjà assez problématique pour un adulte, sans parler d’un adolescent de 15 ans qui a perdu contact avec sa mère et sa sœur aînée à l’âge de quatre ans et qui s’est maintenant enfui de son père :

« Vous avez peur de l’imagination. Et encore plus peur des rêves. Peur de la responsabilité qui commence dans les rêves. Mais vous devez dormir, et les rêves font partie du sommeil. Quand vous êtes éveillé, vous pouvez supprimer l’imagination. Mais vous ne peut pas supprimer les rêves.

Pour le moment

Comme il sied à une tragédie grecque, le père de Kafka, un sculpteur renommé, a prophétisé :

« Un jour, tu tueras ton père et tu seras avec ta mère… et ta sœur. »

C’est le mythe d’ Odipe, à la fois malédiction et défi pour Kafka :

« Vous vous opposez au monde réel et vous l’affrontez de front. »

Nous ne pouvons que rester là et regarder. Qu’est-ce qui se passe? Est-ce que ça arrive vraiment ? Cela n’arrive-t-il que dans le labyrinthe de l’imagination de Kafka ? Le garçon appelé Crow Kafka est-il l’ami de Crow Kafka ou son âme ? (voir spoiler) Le vieil homme Nakata est-il une vraie personne ou son alter ego ?

Si Kafka ne peut que l’emporter, il deviendra adulte. Si rien de mal ne lui arrive, il émergera d’un tout nouveau monde.

Il ne suffit pas à Kafka de passer le temps. Il doit agir.

Raison d’agir

Bien sûr, il y a une distribution de chats, de corbeaux et de personnages surréalistes qui contribuent à la couleur et à la dynamique du roman.

L’une de mes préférées est une pute citant Hegel (une étudiante en philosophie qui pourrait à la fois figurer dans et lire les romans de Bill Vollmann !), qui conseille :

« Ce que vous devez faire, c’est passer de la raison qui observe à la raison qui agit. »

Bien que les protagonistes des romans de Murakami soient jeunes, sinon toujours adolescents, ils sont rarement dans un état de stase ou de développement arrêté. Ils s’efforcent toujours de se réconcilier avec le passé et d’embrasser l’avenir :

« Le présent pur est une avancée insaisissable du passé dévorant l’avenir. »

Nous les observons lorsque leur vie est la plus difficile et dynamique, en bref, lorsqu’ils essaient de se trouver et de se définir :

« Chaque objet est en mouvement. La terre, le temps, les concepts, l’amour, la vie, la foi, la justice, le mal – ils sont tous fluides et en transition. Ils ne restent pas sous une forme ou à un endroit pour toujours. »

Ma photo de l’œuvre d’art sur une boîte d’alimentation que je passe tous les jours lors de ma promenade.

Si je m’enfuis, mon imagination s’enfuira-t-elle aussi avec moi ?

Les idées de Murakami sur l’imagination, les rêves et la responsabilité sont étoffées dans une scène qui fait la publicité du nazi Adolf Eichmann.

Le personnage Johnnie Walker (voir spoiler) tue les chats, afin qu’il puisse les transformer en flûtes. Il défie Nakata (voir spoiler)[a stand-in for Kafka? (hide spoiler)] le tuer pour sauver les chats. Nakata a maintenant un dilemme moral quant à savoir s’il faut tuer une personne pour sauver la vie des autres (voir spoiler)[albeit cats (hide spoiler)].

Eichmann était le constructeur plutôt que l’architecte derrière la conception de l’Holocauste. C’était un conformiste zélé qui vivait et travaillait régulièrement sans imagination. Hannah Arendt le décrirait ainsi que sa capacité à faire le mal en termes de banalité. D’autres l’appelleraient un « Schreibtischmörder » ou « meurtrier de bureau ».

Aux yeux de Murakami, la responsabilité fait partie de la morale, mais elle reflète aussi une empathie avec les autres, une transcendance de soi. Eichmann était trop égoïste et trop conformiste pour sympathiser avec les Juifs qu’il essayait d’exterminer.

Une catastrophe est évitée par pure imagination

Après un accident pendant la Seconde Guerre mondiale, Nakata s’est rendu compte qu’il pouvait parler aux chats. En fin de compte, il a suffisamment sympathisé avec eux pour tuer Johnnie Walker.

Dans le shintoïsme, les chats peuvent être importants en eux-mêmes. Cependant, Murakami utilise fréquemment des chats dans sa fiction. Peut-être qu’ils représentent d’autres personnes dans la société, des personnes avec lesquelles nous ne pourrions normalement pas nous associer ou parler, (voir spoiler) mais qui veille sur nous et serait peut-être plus sage que nous, si seulement nous leur faisions crédit ?

Murakami a également critiqué deux femmes bureaucrates qui ont visité la bibliothèque pour leur présomption officieuse et leur manque d’imagination, bien que pour une bonne cause.

Pour Murakami, l’imagination est vitale pour compléter le moi, lier la société et huiler les mécanismes par lesquels elle fonctionne, mais c’est aussi une arène au sein de laquelle se joue et se résout le psychodrame de la vie quotidienne.

À l’intérieur de la tempête

Alors, que puis-je vous dire sur le sort de Kafka ? Seulement ce que nous dit Murakami à la page 3 :

« Parfois, le destin est comme une petite tempête de sable qui ne cesse de changer de direction. Vous changez de direction, mais la tempête de sable vous poursuit. Vous vous retournez à nouveau, mais la tempête s’adapte. Encore et encore, vous jouez cela, comme une danse menaçante avec la mort juste avant l’aube. Pourquoi ? Parce que cette tempête… c’est toi, quelque chose à l’intérieur de toi.

« Alors tout ce que vous pouvez faire est d’y céder, d’entrer directement dans la tempête, de fermer les yeux et de boucher vos oreilles pour que le sable n’entre pas… Il n’y a pas de soleil…, pas de lune, pas de direction, aucune notion du temps…[in] cette tempête violente, métaphysique, symbolique…

« Et une fois la tempête terminée, vous ne vous souviendrez plus comment vous avez survécu, comment vous avez réussi à survivre. Vous ne serez même pas sûr, en fait, si la tempête est vraiment terminée. Mais une chose est sûre. sortez de la tempête, vous ne serez plus la même personne qui est entrée. C’est le but de cette tempête.

À moins que vous ne soyez un sceptique total de Murakami, lorsque vous fermerez ce livre pour la dernière fois, vous ne serez pas non plus la même personne qui est entrée.

http://www.deviantart.com/fanart/?vie…

VERSET:

Kafka in the Rye (Ou Catcher on the Shore)

Kafka voit un fantôme,
Celui qu’il aimera bientôt le plus,
D’une certaine manière, il a appris
elle vient de rentrer
Accueil de la voile par
Sept mers de Rhye.
Si seulement Kafka
Pourrait un jour l’attraper,
Habillé, au seigle ou,
Ce qu’il aimerait beaucoup plus,
Comme son cœur s’envolerait,
Attrape-la sur le rivage,
En passant paresseusement,
Nu jusqu’aux yeux.

Balayé
[In the Words of Murakami]

je suis emporté,
Que ça me plaise ou pas,
À cet endroit et à ce moment.

Où il y a des rêves
[In the Words of Murakami]

La terre bouge lentement.
Au-delà des détails du réel,
Nous vivons nos rêves.

Métaphysicien, guéris-toi toi-même
[In the Words of Murakami]

Vous pouvez vous soigner.
Le passé est une assiette brisée
Cela ne peut pas être réparé.

L’incendie du manuscrit de Miss Saeki
[In the Words of Murakami]

La forme et la forme ont disparu.
La quantité de néant
vient d’être augmenté.

Regardez la peinture, écoutez le vent
[In the Words of Murakami]

Tu as fais ce qu’il fallait faire.
Vous faites partie d’un tout nouveau monde.
Il ne t’est rien arrivé de mal.