Jack Mintz : Le postlibéralisme est à la mode, mais il ne faut pas encore l’abandonner

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L’image qui est devenue instantanément célèbre après la tentative d’assassinat de Donald Trump samedi dernier a été prise par le photographe de l’Associated Press Evan Vucci. On y voit un Trump provocateur, le poing levé, le sang coulant sur sa joue et un drapeau américain flottant au-dessus de sa tête. Pourrait-il y avoir une image plus forte d’un patriote qui se bat pour l’Amérique ?

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Le tableau de Vucci m’a rappelé une autre image, celle-ci peinte par Eugène Delacroix, qui symbolise depuis près de deux siècles la France révolutionnaire en quête de liberté, d’égalité et de fraternité. Commémorant l’abdication forcée du roi Charles X lors de la Révolution de juillet 1830, « La Liberté guidant le peuple » de Delacroix montre une belle femme au corps ample tenant le drapeau tricolore français dans sa main droite et un fusil à baïonnette dans sa main gauche. Ce tableau est passionné par son nationalisme tout en décrivant le conflit entre les partisans du roi et le peuple.

Dans un brillant série télévisée en quatre parties Produit et diffusé par PBS en 2020, l’historien anglais Simon Schama a utilisé le tableau de Delacroix comme symbole du passage des Lumières des XVIIe et XVIIIe siècles à la période romantique. Les Lumières ont mis l’accent sur l’utilisation de la raison et de la rationalité pour comprendre à la fois l’univers et les circonstances personnelles. En revanche, la période romantique, qui a dominé au milieu du XIXe siècle, a mis l’accent sur la passion, l’imagination et la nature. Le romantisme défendait la politique radicale et la spontanéité, contrairement à la rationalité plus modérée et ordonnée des Lumières.

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Le romantisme critiquait également vivement l’industrialisation et l’urbanisation qui supplantaient la vie pastorale des millénaires précédents. Le romantisme a également servi de base au nationalisme. L’accent mis par les premiers romantiques sur les langues, l’histoire et les traditions nationales a finalement conduit à la redéfinition des frontières nationales de l’Europe et, plus inquiétant encore, à la montée de l’antisémitisme et du nationalisme allemand.

La politique d’aujourd’hui semble évoluer vers postlibéralismeune nouvelle variante du romantisme qui surgit en réaction au monde libéral des « Lumières ». L’un des premiers symptômes a été l’émergence en 2009 du mouvement britannique « Blue Labour », un groupe de gauche qui promeut des politiques visant à lutter contre la criminalité, l’immigration et l’esprit communautaire, qui sont souvent perçues comme des préoccupations de la droite politique, tout en continuant à soutenir des politiques économiques plus traditionnelles de gauche. Comme en témoigne la convention républicaine de cette semaine, cette fusion de la droite et de la gauche commence à dominer les cercles conservateurs.

Qu’ils soient de gauche ou de droite, les partisans du « postlibéralisme » soutiennent que le libéralisme, qui met l’accent sur le libre marché, la libéralisation du commerce, la réduction de l’État et la retenue de l’État sur la plupart des questions de moralité, a laissé tomber les gens « ordinaires ». Il ne parviendrait pas à résoudre la pauvreté, l’aliénation, la criminalité, la dégradation de l’environnement, la perte de cohésion communautaire et d’autres problèmes sociaux. On reproche à la mondialisation libérale d’avoir accru les conflits entre les pays, ce qui à son tour renforce le pouvoir de l’État, ce qui sape la prise de décision locale. John Gray Il le dit ainsi : « Le marché libre et la mondialisation sans entraves ont sapé les fondements mêmes d’une économie de marché ouverte et moderne. »

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Les postlibéraux prônent donc une approche communautaire qui mette l’accent sur la solidarité sociale, le bien commun et la « vertu » (cette dernière s’appuyant sur les valeurs traditionnelles que l’on trouve généralement dans les systèmes religieux ou moraux). Au lieu de laisser les individus prendre leurs propres décisions morales, ils veulent que les gens ne deviennent pas atomisés et déconnectés, mais fonctionnent en réseaux, qu’ils soient basés sur des familles, des communautés, des tribus ou des croyances. Le programme postlibéral est donc axé sur la politique industrielle dirigée par le gouvernement, les droits des travailleurs, le renforcement des institutions communautaires et familiales et l’équilibre entre les droits individuels et les responsabilités sociales. Comme les romantiques, les postlibéraux se concentrent sur la communauté et la tradition.

Cela vous semble familier, n’est-ce pas ? Après avoir écouté les discours de Marco Rubio, du colistier de Trump, JD Vance, et de plusieurs autres, lors de la convention de cette semaine, je suis convaincu que le programme républicain est de plus en plus dominé par le programme post-libéral.

Le thème principal du programme républicain, « l’Amérique d’abord », est évidemment nationaliste. Mais la pensée post-libérale s’infiltre également dans la pensée démocrate, comme en témoigne la préférence des démocrates pour des politiques protectionnistes favorables aux travailleurs – bien que Joe Biden soutienne clairement l’internationalisme traditionnel de l’après-guerre, notamment la collaboration avec l’Ukraine, Israël, les alliés de l’OTAN, le Japon et la Corée.

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de Trump Agenda 47 Les États-Unis sont favorables à la protection de l’industrie manufacturière américaine. Une loi sur le commerce réciproque imposerait des droits de douane équivalents à ceux appliqués par d’autres pays sur les produits américains. (Attention, responsables de l’approvisionnement ! Nos droits de douane sont à trois chiffres.) Medicare et la Sécurité sociale continueront d’exister. Les zones d’opportunité renforceront les communautés à faible revenu. L’immigration illégale sera bloquée et tout nouvel arrivant ayant un casier judiciaire sera expulsé du pays. Le renforcement de l’armée empêchera de nouvelles guerres, tandis qu’une fin sera trouvée d’une manière ou d’une autre à la « guerre sans fin entre l’Ukraine et la Russie ».

Trump ne rejette pas toutes les idées libérales. Il est favorable à un gouvernement plus petit, à une baisse des impôts et à une « réduction » des réglementations. Il réduirait les subventions climatiques et œuvrerait pour que l’Amérique soit indépendante sur le plan énergétique et que l’énergie elle-même soit abordable, même si ces deux objectifs peuvent être incompatibles. Il construira des « villes de la liberté » pour offrir des logements de banlieue aux nouveaux propriétaires.

Qu’est-ce que pas Au programme ? La responsabilité budgétaire. Comme les démocrates de Biden, les républicains de Trump ne sont pas particulièrement préoccupés par le problème croissant de la dette et, comme la plupart des post-libéraux, ils restent aveugles à la possibilité d’un désastre financier induit par la dette.

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Les gouvernements devraient évidemment se préoccuper des priorités et des problèmes sociaux et communautaires. Mais depuis les années 1930, voire avant, ils le font, qu’ils soient libéraux, néolibéraux, illibéraux ou n’aient rien à voir avec le libéralisme. Je dois croire que renoncer à des concepts libéraux comme le libre marché et les droits individuels n’est pas une bonne idée. Au-delà de leur valeur intrinsèque, ils encouragent l’innovation, le travail acharné et la prise de risques en offrant des incitations claires et directes aux individus pour qu’ils s’améliorent, améliorent leur famille, leur communauté et leur nation. Ce qui signifie qu’ils valent la peine qu’on se batte pour eux.

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