[A Review…] En un mot
Un plus!
Quelques mots de Leonid
Par Georges ! Ma tête tourne ! Je suis tellement stupide, je dois y penser!
Dans quelques autres mots de Leonid… Plus tard
Grandeur ! Splendeur !
Dans le dernier mot de Leonid/père
Gratitudityhoodshipcy!
Glossaire des termes utilisés dans le roman
Insérez une image énorme ici…
REVOIR:
Conception extraordinaire
Comme vous vous en doutez, le quatrième roman de John Barth (de 1966) est une brillante allégorie enveloppée dans une histoire de cadre métafictionnelle espiègle qui remet inévitablement en question sa paternité.
A-t-il été écrit par un humain, une chèvre ou un ordinateur ? Ou deux ou plusieurs des précédents ?
Peu importe! C’est une histoire!
Non seulement il adopte des aspects de la structure de Sophocle « Odipe Rex » et celui de Dante « The Divine Comedy », c’est une articulation étape par étape de la modèles et caractéristiques du héros mythique exposé dans Lord Raglan’s « Le héros », Otto Rank’s « Mythe de la naissance du héros » et Joseph Campbell « Le héros aux mille visages ».
Dans lequel un auteur (ou autre) agit la chèvre
Le roman utilise deux autres vanités d’auteur :
Tout d’abord, il présente un protagoniste ressemblant à Pan, George ou Giles Goat-Boy (anciennement Billy Bocksfuss, qui pendant ses 14 premières années a cru qu’il était mi-chèvre, mi-garçon), ce qui donne à l’auteur le droit d’agir en chèvre.
Deuxièmement, la description de l’Univers en tant qu’Université. Cela ne signifie pas nécessairement que l’œuvre est une fiction de campus. Cela permet simplement à Barth de développer un glossaire de termes basés sur l’analogie, et de construire un récit qui fonctionne à au moins deux niveaux.
Une variété stupéfiante d’exquisitries
Barth continue de faire la satire du monde de l’ère de la guerre froide dans un cadre classiquement formé, philosophiquement conscient, religieusement sceptique, rabelaisiquement exubérant, sublimement comique et sexuellement explicite (c’est-à-dire vulgaire et susceptible d’être perçu comme obscène et offensant par « Je ne me considère pas comme une féministe, mais… » prudes et mecs).
Le roman est une version plus métafictionnelle et métaphysique du manuel mentionné entre les couvertures qui contient « une telle variété stupéfiante de pratiques sexuelles, de cascades et d’exquisiteries que l’intromission génitale ordinaire semble aussi apprivoisée que se serrer la main. »
Pourtant, d’une manière ou d’une autre, malgré toute sa franchise sexuelle, la perspective Goat-Boy permet au lecteur d’observer la race humaine sans aucun sentiment de prurit, d’embarras ou de dégoût.
J’espère que nos prochains visiteurs extraterrestres pourront lire ce livre avant leur arrivée.
Vous Beist Beauté
L’un des personnages Beatnik de Barth fait valoir, « Le pire dans cette vieille pruderie… ça faisait tellement peur à tout le monde de leurs désirs. Rien dans la folle Université n’avait d’importance sauf la Beauté : la beauté de l’art, du langage, et surtout, de l’existence simple. C’était… le premier principe du Beisme… »
Barth réussit définitivement dans sa quête nabokovienne de la beauté artistique et linguistique, même si l’existence qu’il décrit est mythologique.
Le beisme lui-même semble être une forme d’existentialisme, une philosophie beatnik pré-hippie qui met en évidence le verbe « être »:
« Être, et être à nouveau ! Faire irruption dans toute la création ; seulement être, toujours être, jusqu’à ce que rien ne soit : pas de Billy Bocksfuss, bouc ou diplômé, pas de moi ni toi ni d’Université, mais un sans lieu, sans temps, palpitation sans nom de l’Être! »
George confond initialement Être et Désir. Il interprète mal le verbe « être » comme sens « à baiser ». D’où:
« Être… dans lequel chaque créature de l’Université [is] clairement plaisir… un simple couplage de ceci à cela, l’affaire d’une minute, mais qui donnait du piquant à toute passe inactive ou à toute rencontre fortuite ; entre étrangers une courtoisie, envers les invités un accueil, entre amis un lien. Le meilleur dessert d’un repas ; la meilleure clôture d’un conte.
Diddler Sphincteriddle
Certes, Barth ouvre et clôt son récit sur cette note, d’une manière circulaire qui rappelle celle de James Joyce « Le sillage de Finnegan ».
Quand l’histoire, la bande, est terminée, vous voulez « dérouler, rembobiner, rejouer ».
Le récit se termine par l’objectif secondaire du roman, le gardien de chèvre original de George, Herr Doktor, le professeur Maximilian Spielman.
Son chef d’oeuvre « L’énigme des sphincters » (une parodie de l’énigme du sphinx) est la source de « Loi de Spielman », qui conclut que le « l’énigme du sphincter » et le mystère de l’Université ne font qu’un (« l’ontogenèse récapitule la cosmogénie » ou « la rectoscopie répète l’hagiographie »). [See the entry for Spielman in the glossary for the context of these Maximisms.]
En d’autres termes, si vous pensez trop au sens de la vie ou à votre propre place dans celle-ci, vous pourriez disparaître dans votre propre nombril (plutôt que dans l’axis mundi) ou, à défaut, dans votre propre passage rectal ou région inférieure. Finalement, George semble se contenter de savoir que le bonheur peut être aussi simple que le sandwich au beurre de cacahuète d’une mère ou le regard dans les yeux d’un enfant.
Eh bien, peut-être que ce n’est pas tout à fait vrai ou assez…
« Est-ce maintenant que je ne suis rien, que je suis fait pour être un homme ?
Distinctions indifférentes
Écrit entre 1960 et 1965, le roman critique les diverses défaillances de l’Amérique capitaliste avant même le Summer of Love en 1967 :
« … son oppression des Frumentiens [Africans], son informationalisme sans foi ni loi, son gaspillage stupéfiant, son pillage des ressources naturelles et le butin de la beauté naturelle, son hostilité à l’apprentissage et au raffinement, son apothéose du centile le plus bas, sa vulgarité, son estime de soi exagérée, sa propre justice, son auto-tromperie, sentimentalité, hypocrisie, artificialité, simplicité d’esprit, optimisme naïf, concupiscence, avarice, contradiction, ignorance et fatuité générale… »
George répond initialement sur la base de distinctions superficielles, mais toujours philosophiques (par exemple, le capitalisme contre le communisme), pour se rendre compte plus tard qu’elles sont fausses ou inadéquates :
« L’étudiant c’était ça qui boitait : entravé par de fausses distinctions, paralysé par les catégories ! Mon infirmité était que je m’étais cru d’abord bouc, puis garçon entièrement humain, alors qu’en fait j’étais un garçon bouc, les deux et ni l’un ni l’autre : une réfutation ambulante de ces fausses vanités.
Nous sommes un, même si je ne le suis pas
La vision du monde naissante de Giles Goat-Boy (en supposant qu’il ne plaisante pas) est analogue au bouddhisme Mahayana :
« Le vrai Diplômé est l’étudiant qui peut dire avec compréhension : ‘Moi et le Fondateur ne faisons qu’un ; Je suis l’Université ; Je ne suis pas.' »
Les distinctions s’effondrent, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de différence. Ce qui était autrefois double est maintenant aussi « inséparables comme deux vieux pédés, ou d’anciens époux ». Barth décrit un ancien ennemi juré en ces termes :
« Il était mon adversaire, aussi nécessaire pour moi que l’Échec est au Passage, c’est-à-dire non seulement contraire et solidaire, mais totalement indifférenciable.
La fougue examinée
Ce qui en ressort, c’est la primauté de l’énergie personnelle :
« … un certain type d’entrain était absolument bon, quelles que soient les autres réponses d’une personne. Cela n’a rien à voir avec l’éducation.
C’est cette énergie et cette fougue qui se traduisent dans la libido des protagonistes, puis en avant, vers l’intérieur et vers le haut :
« Moi et Madame, nous ne faisions qu’un. »
Deux deviennent un, ouvrant la voie à tous pour devenir un.
Sheela-Na-Gig
La relation n’est pas unilatérale, elle est réciproque. Sa Dame s’engage dans un petit sheela-na-gig, demande à George de « examine-moi… regarde-moi par-dessus…[measure me with your eyes]. «
Ce qu’il fait. Mais ce n’est pas tout.
Barth a expliqué, « D’un point de vue tragique, il n’y a aucun moyen de gagner ; il n’y a que des moyens plus ou moins nobles et spectaculaires de descendre.
Ici, il répertorie certaines de ces façons de descendre, certaines nobles, certaines ignobles, certaines spectaculaires, certaines moins spectaculaires.
Mais, plus important encore, ils sont comiques plutôt que tragiques.
De nombreux lecteurs ont exprimé leur malaise vis-à-vis du contenu sexuel du roman, non pas parce qu’il est sexuel, mais parce qu’il est dépeint d’un point de vue masculin et que, dans de nombreux cas, l’activité sexuelle constitue un viol.
C’est peut-être vrai dans une certaine mesure, mais en fait c’est dépeint du point de vue d’un Goat-Boy, et le message écrasant à destination et en provenance des femmes du roman est « affirmez-vous ». Les femmes aussi ont le droit d’avoir besoin, de vouloir, de désirer.
Shofar, Shogood
Je connaissais ce roman depuis des décennies, mais honnêtement, je ne savais pas du tout à quoi m’attendre du peu que j’avais lu à son sujet. La plupart des critiques vous conseillent simplement de lire ou de ne pas lire le roman. Comme des mandats impérieux de campus.
Il mérite d’être tenu avec la même haute estime que les œuvres plus familières mais aussi clairvoyantes de George Orwell, Aldous Huxley, Joseph Heller et Kurt Vonnegut.
C’est un long livre, à la fois satirique et satyrique, mais son intelligence, son énergie et sa fougue ne faiblit jamais.
Il ferait une belle paire avec Robert Coover’s « L’incendie public », un roman commencé en 1966 (dont la publication a été retardée jusqu’à plus d’une décennie plus tard), mais avec une énergie et un enjouement similaires.
BANDE SONORE:
(voir spoiler)
https://www.youtube.com/watch?v=dY5v9…
PJ Harvey – « Sheela Na Gig »
https://www.youtube.com/watch?v=FgoC1…
« Been trying to show you over and over
Look at these,
My child-bearing hips
Look at these, my ruby-red ruby lips
Look at these, my work strong-arms
You’ve got to see my bottle full of charm
Lay it all at your feet
You turn around and say back to me
He said, sheela-na-gig,
You exhibitionist. »
PJ Harvey – Sheela-Na-Gig (Peel Session)
https://www.youtube.com/watch?v=X1-gL…
PJ Harvey Sheela-Na-Gig (Live at Reading Festival on 28 August, 1992)
https://www.youtube.com/watch?v=xkS_R…
Beastie Boys – « Bodhisattva Vow »
https://www.youtube.com/watch?v=jnENZ…
Charles T. Martin – « Sounding the Shofar »
