QUAND LA CHAISE CASSÉE DONNERA-T-ELLE LA FACILITÉ?
POURQUOI LA JOURNÉE D’ÉTÉ RETARDERA-T-ELLE?
QUAND LE TEMPS S’ÉCOULERA-T-IL ?
TS Eliot, Lignes d’un chat persan
Vers la fin de sa vie, Martin Heidegger a dit de façon énigmatique : « Les animaux ne meurent pas. Ils périssent.
Eh bien, quel est le DIFF ici ?
Vous voyez, ce qu’il veut dire, c’est qu’il n’y a pas de Grunge émotionnel dans la vie des créatures. Ce qu’ils voient, c’est ce qu’ils obtiennent. Ils ne s’inquiètent pas – ils sont heureux – de la mort. C’est « mais un sommeil et un oubli » pour eux.
Pas nous, t
QUAND LA CHAISE CASSÉE DONNERA-T-ELLE LA FACILITÉ?
POURQUOI LA JOURNÉE D’ÉTÉ RETARDERA-T-ELLE?
QUAND LE TEMPS S’ÉCOULERA-T-IL ?
TS Eliot, Lignes d’un chat persan
Vers la fin de sa vie, Martin Heidegger a dit de façon énigmatique : « Les animaux ne meurent pas. Ils périssent.
Eh bien, quel est le DIFF ici ?
Vous voyez, ce qu’il veut dire, c’est qu’il n’y a pas de Grunge émotionnel dans la vie des créatures. Ce qu’ils voient, c’est ce qu’ils obtiennent. Ils ne s’inquiètent pas – ils sont heureux – de la mort. C’est « mais un sommeil et un oubli » pour eux.
Pas nous en tout cas !
Nous, les humains, OBSESISSONS. Nous sommes donc perdus. Et de nos jours, Être et Temps est pour nous un promontoire infranchissable. Alors j’ai pensé que j’essaierais de cristalliser son argument métaphoriquement pour vous…
La plupart d’entre nous ne peuvent tout simplement pas supporter le Rockiness of Being.
L’être est tranchant et déchiqueté, sans arêtes indulgentes – tel qu’il nous apparaît au premier abord. C’est simplement la réalité dure et froide.
Comme se réveiller le matin avec un soleil éclatant et irrégulier. Et puis il nous vient à l’esprit que ce sera un autre matin après la nuit d’avant…
Voyez-vous, l’Être est d’abord comme cette simple lumière du soleil qui inonde nos chambres.
Et notre douleur est le résultat de la Transmogrification grossière de l’Être à travers le Prisme du Temps (et maintenant, bien sûr, c’est aussi le prix de notre excès).
Soudain, cette simple lumière du soleil est fracturée en cacophonies discordantes de souvenirs, de perceptions et de besoins désordonnés.
Car le TEMPS, comme le dit Carlo Rovelli dans The Order of Time, est notoirement instable, et individuellement – par nous – contraint dans des boîtes conceptuelles dans lesquelles il n’a pas l’intention de rester.
Il n’est régi que par la loi de la relativité – cette loi apparemment sans loi qui régit tout être sur terre, une fois qu’elle a été divisée en un chaos aléatoire par le prisme supplémentaire de notre sens personnel du temps.
Eh bien, la plupart d’entre nous n’ont aucun désir de rester dans ce Chaos. On tend alors vers une Diversion, électronique, fictionnelle, conversationnelle ou soporifique.
A seize ans, j’ai été précipité dans ce chaos que Heidegger appelle l’être-au-monde. Car j’ai eu un cas gargantuesque de grippe et j’étais cloué au lit. Et la station de rock commerciale sans escale que j’écoutais produisait des images hypnagogiques monstrueuses dans mon cerveau fiévreux.
Le monde soudain, comme dans la Nausée de Sartre, était froid, visqueux et trompeur. L’humanité ne peut pas supporter beaucoup de réalité.
Mais, notez bien, TS Eliot dit aussi que le temps ne se conquiert qu’à travers le temps.
Et c’est ainsi que commença le jour sombre de mon âge adulte, atténué seulement par l’inutile récurrence de mes interminables diversions.
Heidegger, cependant, veut que nous nous attardions dans ce malaise exorbitant que nous avons ressenti au début de la lumière irrégulière de l’aube. Car c’est la seule façon pour nous de voir la vérité. Et continuez à poursuivre courageusement le summum de l’Être au milieu de cet être-au-monde sordide.
La vérité que nous voyons si nous persistons ne peut être au mieux qu’une compréhension humaine – mais nécessairement une compréhension existentielle déchiquetée. Une compréhension brisée, car nous serons toujours imparfaits.
Nous devons voir que la seule façon de nous élever au-dessus de ce petit-déjeuner de chien d’être-au-monde (être fracturé en morceaux douloureux par le prisme du temps) est de rechercher l’éveil de l’Être pur dans notre conscience, un éveil qui est une rupture stable.
Et cela signifie supporter la douleur, plutôt que de l’enrober de sucre et de s’endormir. Et supporter la douleur signifie la soumission – sans les nombreux avantages pratiques et les repères d’évaluation de votre progrès du monde. Un voyage sans cartes.
Ce n’est pas facile. Cela prend toute une vie de travail acharné et ingrat.
Mais c’est le SEUL moyen d’échapper aux drogues de la diversion et à leur malaise aigre d’être-dans-le-monde.
Et trouver la paix.
Car la paix survient lorsque l’opposition conflictuelle du désir et de l’aversion du Dasein est brutalement interrompue dans la réalité chauve de l’être. Une clairière au milieu de nos sous-bois enchevêtrés et conflictuels.
Et il en est de même de la vie et de la pensée de Martin Heidegger.
Le Dasein, ou Être dans le monde, est un processus sans fin – avec un manque de foi de notre part – et un processus initialement dénué de sens. Mais avec la foi, il peut s’agir d’une auto-réconciliation, et donc d’une réconciliation avec le monde.
Devrions-nous choisir de l’endurer stoïquement.
C’est un matin obstinément calcifié après la veille, et il refuse tout simplement de se terminer.
Certaines personnes essaient de trouver des solutions interdites pour le frottement de l’être dans le monde, mais une telle solution, hélas, ne fonctionne jamais – et en fait ne fait qu’alimenter le feu des troubles sans fin et de l’aporie triste et douloureuse.
A moins qu’on se retrouve.
Notre vrai moi, comme le dit Heidegger dans ses dernières années, naît lorsque l’expiation du Dasein est accomplie.
Et devient merveilleusement transfiguré dans l’union ultime, dans nos moments de pointe de la Demeure éternelle.
Car au rare vainqueur (vaincu par l’Être absolu et purgé de l’égoïsme du Dasein) va le butin durable.
Et pour CE type, on ne meurt pas… On dort !