La version suivante du livre a été utilisée pour créer ce guide d’étude : Oluo, Ijeoma. Donc, vous voulez parler de race. Seal Press, 2018. Première édition.
La race a toujours été l’une des forces les plus déterminantes dans la vie d’Ijeoma Oluo. Maintenant, après des années sans en parler, elle s’exprime et écrit abondamment sur les questions de justice raciale. Ce livre est un point de départ pour ceux qui veulent avoir des conversations plus nombreuses et de meilleure qualité sur la race et l’injustice raciale. Ses sujets abordent à la fois les questions qu’Oluo se pose souvent dans sa vie quotidienne, ainsi que les sujets sur lesquels elle souhaite avoir plus de questions.
Dans le premier chapitre, Oluo discute du lien entre l’économie, la pauvreté et la race, notant que les personnes de couleur sont pauvres pour des raisons différentes de celles des Blancs. Elle aborde le principe central de la société suprémaciste blanche – que certains obtiendront plus parce que d’autres existent pour obtenir moins – et conteste cette idée. Elle décrit également trois règles de base pour savoir si un problème à résoudre concerne ou non la race. Ensuite, Oluo définit le racisme en mettant l’accent sur le racisme systémique, notant la différence entre combattre des individus avec la haine dans leur cœur et tout un système de structures sociales et institutionnelles fondées et soutenues par les idées de la suprématie blanche. Oluo note que les conversations sur la race sont nécessaires, bien que les Blancs commettent inévitablement des erreurs, aussi bien intentionnées soient-elles. Elle encourage les lecteurs à accepter l’inconfort de ces conversations et propose des conseils pour qu’elles se déroulent plus facilement.
Oluo écrit sur le concept de vérification de son privilège, notant que nous sommes tous à la fois avantagés et désavantagés de différentes manières. Elle encourage les lecteurs à examiner leur privilège et à déterminer où dans leur vie ils ont reçu plus d’avantages et d’opportunités, notant que ce sont les domaines dans lesquels ils ont le plus de pouvoir pour apporter des changements. Elle aborde ensuite le concept d’intersectionnalité comme un fait important de tous les mouvements de justice sociale. L’intersectionnalité prend en considération les aspects multiples de l’identité d’une personne afin que des besoins divers et spécifiques puissent être inclus dans les efforts de justice sociale.
Le sujet suivant est la brutalité policière. Oluo écrit sur les préjugés implicites et le racisme systémique dans les forces de police, ainsi que sur la relation historique négative entre les personnes de couleur et la police, qui persiste aujourd’hui. Le chapitre sept porte sur l’action positive en tant que méthode pour corriger les déséquilibres de pouvoir et d’opportunités dans les écoles et les lieux de travail. Oluo contredit les arguments contre l’action positive et démontre comment elle peut être efficace pour accroître la représentation des minorités dans les écoles et les entreprises. Elle écrit ensuite sur le pipeline de l’école à la prison et comment le racisme systémique et les préjugés implicites des administrateurs scolaires et des enseignants les conduisent à criminaliser les enfants noirs et bruns.
Oluo écrit sur le pouvoir du langage et la question de la récupération des mots, affirmant que les mots ont le pouvoir de causer des dommages et de blesser. Elle écrit sur la différence entre la soi-disant appréciation culturelle et l’appropriation culturelle, dans laquelle les cultures minoritaires sont exploitées au profit de la culture dominante. Au chapitre onze, Oluo discute de l’autonomie corporelle des personnes de couleur, en se concentrant sur la façon dont ses cheveux sont souvent un sujet de conversation indésirable. Le chapitre douze définit les micro-agressions comme des indignités et des insultes quotidiennes, petites mais cumulatives, perpétrées contre des personnes marginalisées ou opprimées, et explique pourquoi les micro-agressions sont, en fait, des actes de racisme blessants. Oluo écrit ensuite sur ses enfants et leurs efforts de justice sociale, encourageant les adultes à laisser la prochaine génération prendre la tête de nos efforts pour rendre le monde meilleur.
Oluo explique le mythe de la minorité modèle qui fétichise et stéréotype les Américains d’origine asiatique comme la population minoritaire «idéale». Elle explique pourquoi ce mythe est raciste et blessant. Elle aborde ensuite la question de la police du ton. La police du ton, c’est quand quelqu’un (généralement la personne privilégiée) détourne la conversation de la question de l’oppression en cours et se concentre plutôt sur la façon dont cette question est discutée. Dans l’avant-dernier chapitre, Oluo aborde le fait que personne ne veut être qualifié de raciste ou interpellé pour des actions racistes. Elle offre des conseils aux lecteurs blancs sur ce qu’il faut faire et comment se comporter s’ils se trouvent dans cette situation, afin qu’ils puissent faire mieux à l’avenir. Enfin, Oluo écrit sur l’importance d’agir en plus de parler de race. Elle encourage les lecteurs à trouver des moyens d’agir contre l’injustice raciale et offre des exemples de la façon dont ils peuvent commencer à faire une différence.