Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez

Bien des années plus tard, face au peloton d’exécution, le colonel Aureliano Buendia se souviendra de ce lointain après-midi où son père l’emmena découvrir la glace. Macondo était alors un village de vingt maisons en pisé, bâti au bord d’une rivière d’eau claire qui coulait le long d’un lit de pierres polies, blanches et énormes, comme des œufs préhistoriques. Le Monde était si récent que beaucoup de choses manquaient de noms, et pour les indiquer il fallait pointer.

La vie recommence après chaque coup de mort. ‘Nihilo ex Nihilo’, l’expression philosophique me vient à l’esprit dès la fin du livre ; l’expression se traduit par « rien à partir de rien », ce qui signifie qu’il n’y a pas de rupture entre un monde qui n’existait pas et un monde qui existait, puisqu’il n’a pas pu être créé ex nihilo en premier lieu. Macondo recrée l’histoire de l’univers de telle sorte que lorsque l’existence d’un univers est réduite à néant, l’autre univers prend forme à partir de rien, mais les règles du nouvel univers peuvent ne pas être conformes aux lois du premier. Finalement, nous rencontrons la solitude de l’existence, bien que nous puissions développer des mythes – qui deviennent une tradition/une culture au fil des ans – mais nous ne pourrons peut-être pas la surmonter. Solitude et Liberté sont deux de ces thèmes qui ont été très proches du cœur humain après avoir été «civilisés». Les êtres humains peuvent avoir des degrés de liberté indéfinis qui leur permettent d’agir ou de définir leur vie de manières infinies, mais finalement la solitude de l’existence limite leurs degrés de liberté. Ou nous pouvons dire que l’existence est solitude – puisque nous rampons dans le néant. Chaque acte de la vie est comme un axe de rotation rapide sur lequel toutes les possibilités ou probabilités – y compris les imaginations – se jettent et certaines d’entre elles frappent parfois et d’autres d’autres fois, et ces probabilités se manifestent sous forme d’espoir, de mythes, de rêves, peurs, folie et imaginations. Il y a peut-être une chose qui est commune entre les différents univers – l’endurance de la vie, l’endurance pour continuer à bouger quoi qu’il arrive et c’est ce qui souligne Cent ans de solitude.

C’est la deuxième fois que je lis ce joyau épique de la littérature. Cent de solitude, sûrement l’un des livres les plus divertissants jamais écrits en Amérique latine, ne révèle pas ce qu’il cache au-delà du simple texte en première lecture qui peut procurer divertissement et reconnaissance ; elle exige plutôt une seconde lecture qui est en fait la « vraie » lecture. Et cette exigence est le secret essentiel de ce grand roman mythique et « simultanée ». Il exige des lectures multiples probablement parce qu’il suppose des paternités multiples. La première lecture peut être simple, ayant des faits de la famille fondatrice de Mocando, séquentiellement, chronologiquement, avec une hyberbole biblique et rabelaisienne : Aureliano fils de José Aureliano fils d’Aureliano fils de José Aureliano- qui souligne également la tradition de l’Amérique latine. La seconde lecture commence au moment où la première se termine : le lecteur a le sentiment que le gitan thaumaturge Melquiades a déjà écrit les événements de Mocando et il se révèle cent ans plus tard comme le narrateur du livre. La seconde lecture a fait quelque chose d’inimaginable – elle combine sous une forme particulière, l’ordre des événements réels avec l’ordre des événements probables afin que le premier destin soit libéré par le dernier souhait. A cet instant, vous pouvez vous rendre compte que deux choses se produisent simultanément : le livre recommence, mais cette fois l’histoire chronologique se déroule simultanément comme une historicité mythique, et c’est peut-être là que le genre mondialement connu – mais le moins compris – de Réalisme magique a fait ses pas d’adulte et le monde entier s’émerveille de cette réalisation littéraire ingénieuse.

Elle a finalement mélangé le passé avec le présent de telle manière que dans les deux ou trois vagues de lucidité qu’elle avait avant de mourir, personne ne savait avec certitude si elle parlait de ce qu’elle ressentait ou de ce dont elle se souvenait. Petit à petit, elle rétrécissait, se transformait en fœtus, devenant momifiée dans la vie au point que dans ses derniers mois, elle était un raisin cerise perdu dans sa chemise de nuit, et le bras qu’elle gardait toujours levé ressemblait à la patte d’une marimonda. singe.

La profusion et le flou méticuleux des informations semblaient à Aureliano Segundo si proches des récits de spiritualistes qu’il continua son entreprise malgré le fait qu’ils étaient en août et qu’ils devraient attendre au moins trois ans pour satisfaire les conditions de la prédiction.

Le livre est une riche et brillante chronique de la vie et de la mort et de la tragi-comédie de l’humanité. Dans l’histoire noble, ridicule, belle et vulgaire de la famille Buendia, on voit toute l’humanité, tout comme dans l’histoire, les mythes, la croissance et la décadence de Macondo, on voit toute l’Amérique latine. Amour et luxure, guerre et révolution, richesse et pauvreté, jeunesse et sénilité – la variété de la vie, l’infini de la mort, la recherche de la paix et de la vérité – ces thèmes universels dominent le roman. Qu’il décrive une affaire de passion ou la voracité du capitalisme et la corruption du gouvernement, Gabriel García Márquez écrit toujours avec la simplicité, l’aisance et la pureté qui sont la marque d’un maître. Les survivants de la saga épique de Macondo-Aureliano et Amaranta Ursula, « reclus par la solitude et l’amour et par la solitude de l’amour dans une maison où commence alors à se dérouler le mythique, dont le caractère simultané et renouvelable ne sera précisé qu’à la finale pages, quand le lecteur se rend compte que toute l’histoire a déjà été écrite par le gitan Melquiades, le voyant qui était présent à la fondation de Macondo et qui, pour la maintenir, a dû recourir à la même astuce que José Arcadio Buendia : écrire . C’est là le profond paradoxe de la seconde lecture de Cent ans de solitude: tout était connu, avant que cela ne se produise, par les prophéties sacrées, utopiques, mythiques, fondatrices de Melquiades, mais rien ne sera connu si Melquiades ne l’enregistre pas par écrit. Comme Cervantes, Garcia Marquez établit les frontières de la réalité dans un livre et les frontières d’un livre dans une réalité.

La protection finale, qu’Aureliano avait commencé à entrevoir lorsqu’il s’était laissé troubler par l’amour d’Amaranta Ursula, reposait sur le fait que Melquiades n’avait pas mis les événements dans l’ordre du temps conventionnel de l’homme, mais avait concentré un siècle d’épisodes quotidiens. , de telle sorte qu’ils coexistèrent en un instant.

La lucidité d’Ursula, sa capacité à se suffire à elle-même faisaient penser qu’elle était naturellement conquise par le poids de ses cent ans, mais même s’il était évident qu’elle avait du mal à voir, personne ne se doutait qu’elle était totalement aveugle. Elle avait alors tant de temps à sa disposition et tant de silence intérieur pour veiller sur la vie de la maison qu’elle fut la première à remarquer la tribulation silencieuse de Mémé.

Les légendes, les histoires qui nous ont été racontées au fil des générations à travers les ancêtres, la société et d’autres piliers de la société civilisée, deviennent des mythes sur une longue période de temps, le temps joue un rôle important dans la fusion de la réalité et du mythe. La mémoire joue également un rôle important dans la création et la recréation de Macondo. La mémoire répète les modèles, les matrices du début, de la même manière que le colonel Buendia, encore et encore, fabrique des poissons d’or qu’il refond pour les refaire… permanence du cosmos. Macondo lui-même raconte toute son histoire «réelle» et toute son histoire «fictive», toutes les preuves du notaire et toutes les rumeurs, légendes, calomnies, mensonges pieux, exagérations et inventions que personne n’a écrites, que les anciens ont racontées aux enfants , que les femmes du village ont chuchoté au prêtre, que les sorciers ont invoqué au milieu de la nuit et que les vendeurs de rue ont crié sur la place.

Qu’est-ce qu’on fait maintenant ? Mythe ou réalité. Le mythe nie la réalité ou là où il y a de la réalité, aucune place pour le mythe. Peut-être que le mythe nie l’histoire, mais l’histoire morte, oppressante et factuelle dont Marquez se débarrasse pour provoquer, dans ce livre même, un mélange onirique de différentes Amériques latines se déroulant à différentes époques. Une rencontre avec le passé vivant, la matrice, qui est tradition de séparation et de risque : chaque génération de Buendia connaîtra la mort d’un fils dans une révolution – un mouvement – qui ne finira jamais. Après quoi, nous avons rendez-vous avec le monde imaginatif et utopique : la glace atteint pour la première fois la jungle torride de Macondo provoquant la surprise du surnaturel : la magie sera inextricablement liée à l’utilité. Et finalement, une rencontre avec le présent absolu dans lequel nous nous souvenons et voulons : un roman vivant comme la longue chronique d’un siècle de solitude en Colombie, mais lu comme une invention engagée, de manière précaire, dans les papiers itinérants de Melaquiades. Macondo- Un lieu qui retiendra tout le monde, qui nous retiendra tous : le siège du temps, la consécration de tous les temps, le lieu de rencontre d’une mémoire et d’un désir, un lieu commun où tout peut recommencer : un livre. Marquez transforme le mal dans son travail en beauté et humour-humour noir. Marquez se rend compte que notre histoire n’est pas seulement destinée : de manière obscure, nous l’avons aussi voulue. Garcia Marquez tisse un univers où un droit à l’imagination est capable de distinguer entre les mystifications dans lesquelles un passé mort veut passer pour le présent vivant et les mystifications dans lesquelles un présent vivant se réapproprie la vie du passé.

Bouleversé par deux nostalgies se faisant face comme deux miroirs, il perdit son merveilleux sens de l’irréalité et il finit par leur recommander à tous de quitter Macondo, d’oublier tout ce qu’il leur avait appris sur le monde et le cœur humain, qu’ils merde sur Horace, et que où qu’ils soient, ils se souviennent toujours que le passé était un mensonge, que la mémoire n’a pas de retour, que chaque printemps passé ne pourrait jamais être récupéré, et que l’amour le plus fou et le plus tenace était une vérité éphémère dans le finir .

C’est alors qu’elle comprend le cercle vicieux des petits poissons rouges du colonel Aureliano Buendia. Le monde était réduit à la surface de sa peau et son être intérieur était à l’abri de toute amertume. Cela la peinait de ne pas avoir eu cette révélation bien des années auparavant alors qu’il aurait encore été possible de purifier les souvenirs et de reconstruire l’univers sous un jour nouveau et d’évoquer sans trembler l’odeur de lavande de Pietro Crespi au crépuscule et de sauver Rebecca de son bourbier de misère, pas par haine ou par amour mais à cause de la compréhension sans mesure de la solitude.

Les livres vous laissent un vide dans votre cœur – le genre de vide que vous ressentez lorsque vous rencontrez la fin de la vie – même sous d’autres formes, un sentiment d’épuisement entoure votre esprit et vous avez du mal à rassembler vos pensées et à mettre les en mots. Je ressens la même chose en ce moment que j’écris cette critique, mais la vie reprend naissance et le temps passe, c’est aussi le thème du livre. Le livre est incontournable pour tous ceux qui veulent quitter le quotidien et découvrir la magie de la vie.

5/5

*édité le 29.05.18