À la base, le premier BioShock sur les failles de l’objectivisme, en particulier tel qu’il est présenté dans le roman Atlas Shrugged d’Ayn Rand. Il n’essaie pas non plus de cacher cela (voir: ce personnage nommé Atlas). L’utopie de John Galt est Rapture, sauf qu’elle a mal tourné. Ce qui était censé être un paradis parfait pour les artistes, les médecins, les ingénieurs et les entrepreneurs qui voulaient rompre avec l’Église et les gouvernements au-dessus de la surface a été rapidement détruit par la lutte des classes après la découverte d’ADAM. Il s’avère que les ultra-riches feront toujours ce que font les ultra-riches, peu importe où ils vivent, hein ?
Sur cette même note, Columbia représente également une idéologie perçue comme une utopie qui devient rapidement tout sauf mise en pratique. Une société construite sur le fondement de Dieu, dirigée par un homme qui pense que le reste du monde devrait suivre l’Amérique – qu’est-ce qui pourrait mal tourner ? Eh bien, si ledit « un homme » commence à penser qu’il est Dieu, ou du moins quelqu’un qui pense que Dieu lui ressemble et agit comme lui, une ville flottante et isolée devient rapidement un lieu en proie à l’oppression, en particulier pour les personnes de couleur.
Au cœur de BioShock, BioShock 2 (qui poursuit en grande partie la critique de l’objectivisme du premier) et Infinite sont des histoires qui critiquent ces philosophies de manière unique en science-fiction. C’est le commentaire sur la philosophie du monde réel qui est au cœur des piliers de la narration de la série, et sans ce fondement, le suivant pourrait risquer de devenir blasé, perdant ce qui rend ces jeux intéressants en premier lieu.