La version suivante du livre a été utilisée pour créer ce guide d’étude : Oluo, Ijeoma. Vous voulez donc parler de race. Seal Press, 2018. Première édition.
La race a toujours été l’une des forces les plus déterminantes dans la vie d’Ijeoma Oluo. Aujourd’hui, après des années sans en parler, elle s’exprime et écrit abondamment sur les questions de justice raciale. Ce livre est un point de départ pour ceux qui souhaitent avoir des conversations plus nombreuses et meilleures sur la race et l’injustice raciale. Ses sujets abordent à la fois les questions qu’Oluo est souvent posée dans sa vie quotidienne, ainsi que les sujets sur lesquels elle souhaite avoir plus de questions.
Dans le premier chapitre, Oluo discute du lien entre l’économie, la pauvreté et la race, notant que les personnes de couleur sont pauvres pour des raisons différentes de celles des Blancs. Elle aborde le principe central de la société suprémaciste blanche – selon lequel certains obtiendront plus parce que d’autres existent pour obtenir moins – et remet en question cette idée. Elle expose également trois règles de base pour savoir si un problème en question concerne ou non la race. Ensuite, Oluo définit le racisme en mettant l’accent sur le racisme systémique, notant la différence entre combattre des individus qui ont de la haine dans leur cœur et tout un système de structures sociales et institutionnelles fondées et soutenues par les idées de la suprématie blanche. Oluo note que les discussions sur la race sont nécessaires, même si les Blancs commettent inévitablement des erreurs, aussi bien intentionnées soient-elles. Elle encourage les lecteurs à accepter l’inconfort de ces conversations et propose des conseils pour qu’ils puissent se dérouler plus facilement.
Oluo écrit sur le concept de vérification des privilèges de chacun, soulignant que nous sommes tous à la fois avantagés et désavantagés de différentes manières. Elle encourage les lecteurs à examiner leurs privilèges et à déterminer les domaines dans leur vie où ils ont reçu plus d’avantages et d’opportunités, notant que ce sont les domaines dans lesquels ils ont le plus de pouvoir pour apporter des changements. Elle discute ensuite du concept d’intersectionnalité comme un fait important de tous les mouvements de justice sociale. L’intersectionnalité prend en considération les aspects multiples de l’identité d’une personne afin que les besoins divers et spécifiques puissent être inclus dans les efforts de justice sociale.
Le prochain sujet est la brutalité policière. Oluo écrit sur les préjugés implicites et le racisme systémique au sein des forces de police, ainsi que sur la relation historique négative entre les personnes de couleur et la police, qui persiste aujourd’hui. Le chapitre sept porte sur l’action positive en tant que méthode pour redresser les déséquilibres de pouvoir et d’opportunités dans les écoles et les lieux de travail. Oluo s’oppose aux arguments contre la discrimination positive et démontre comment elle peut être efficace pour accroître la représentation des minorités dans les écoles et les entreprises. Elle écrit ensuite sur le pipeline école-prison et sur la façon dont le racisme systémique et les préjugés implicites des administrateurs scolaires et des enseignants les conduisent à criminaliser les enfants noirs et bruns.
Oluo écrit sur le pouvoir du langage et la question de la récupération des mots, affirmant que les mots ont le pouvoir de faire des dégâts et de causer du mal. Elle écrit sur la différence entre ce qu’on appelle l’appréciation culturelle et l’appropriation culturelle, dans laquelle les cultures minoritaires sont exploitées au profit de la culture dominante. Dans le chapitre onze, Oluo discute de l’autonomie corporelle des personnes de couleur, en se concentrant sur le fait que ses cheveux sont souvent un sujet de conversation indésirable. Le chapitre douze définit les microagressions comme des indignités et des insultes quotidiennes, petites mais cumulatives, perpétrées contre des personnes marginalisées ou opprimées, et explique pourquoi les microagressions sont, en fait, des actes de racisme blessants. Oluo écrit ensuite sur ses enfants et leurs efforts de justice sociale, encourageant les adultes à laisser la prochaine génération prendre les devants dans nos efforts pour rendre le monde meilleur.
Oluo explique le mythe modèle de la minorité qui fétichise et stéréotype les Américains d’origine asiatique comme la population minoritaire « idéale ». Elle explique pourquoi ce mythe est raciste et blessant. Elle aborde ensuite la question de la police du ton. La police du ton se produit lorsque quelqu’un (généralement la personne privilégiée) détourne la conversation de la question de l’oppression en question et se concentre plutôt sur la manière dont cette question est discutée. Dans l’avant-dernier chapitre, Oluo aborde le fait que personne ne veut être traité de raciste ou dénoncé pour des actions racistes. Elle donne des conseils aux lecteurs blancs sur ce qu’il faut faire et comment se comporter s’ils se trouvent dans cette situation, afin qu’ils puissent faire mieux à l’avenir. Enfin, Oluo écrit sur l’importance d’agir en plus de parler de race. Elle encourage les lecteurs à trouver des moyens d’agir contre l’injustice raciale et propose des exemples de la manière dont ils peuvent commencer à faire une différence.