Ce qui a fait que les événements ont marqué son esprit et peut-être affecté de manière permanente sa psyché, c’était le livre photo interdit qui a été donné à sa famille, des livres diffusés secrètement pour faire savoir aux survivants ce qui s’était réellement passé, un livre que ses parents ont essayé de cacher à leurs enfants, mais celui qu’elle recherchait, ouvrant ses couvertures à des images qui la hanteraient à jamais.
Lorsqu’on lui a demandé pourquoi elle se sentait motivée pour écrire ce livre (merci à Naomi à Les écritures de femmes pour son article sur la discussion auteur/livre à la librairie Foyles), qui commence par les séquelles immédiates du massacre, la gestion logistique très réelle des corps, les rituels commémoratifs de masse et les enterrements et continue pour entrer dans le après la mort conscience d’une des victimes, voyant des choses de l’extérieur de son corps ; elle a dit que cette expérience de voir ces images l’avait laissée effrayée, effrayée par la cruauté humaine, luttant pour embrasser les êtres humains.
Cela lui laissait deux questions internes ci-dessous, qui étaient sa motivation pour entrer dans cette expérience et essayer d’écrire sa sortie et les événements externes de ce massacre du passé dans sa ville natale de Gwangju, puis le nettoyage social plus récent qui a eu lieu. lieu dans le quartier Yongsan de Séoul en 2009 :
1. Comment les êtres humains peuvent-ils être si violents ?
2. Comment les gens pourraient-ils faire quelque chose contre la violence extrême ?
Actes humains, qui me semble être un jeu de mots intéressant, est divisé en six chapitres (ou Actes), chacun du point de vue d’un personnage différent affecté par le massacre et utilisant également une variété de voix narratives différentes.
Le chapitre d’ouverture intitulé Le garçon, 1980 nous présente Dong-Ho, mais vu de l’extérieur de lui-même, écrit à la deuxième personne du singulier voix narrative ‘You’. C’est après la violence initiale sur la place et quelque chose a poussé ce garçon, d’abord à la recherche du corps de son ami qu’il a vu se faire tirer dessus le premier jour, à se porter volontaire et à aider, le confrontant de manière viscérale à bien plus la mort et la tragédie auxquelles il n’avait échappé le jour même.
Nous rencontrons l’ombre de son ami dans le deuxième chapitre, alors qu’il sort de son corps, mais est incapable d’y échapper, il essaie de comprendre ce qui se passe autour de lui et observe son corps brisé et d’autres à mesure qu’ils arrivent, jusqu’à ce que quelque chose se passe qui va libère-le dès qu’il sent la mort de ses proches, son ami et sa sœur.
Les chapitres suivants sautent des années, mais jamais l’effet prolongé de ce qui s’est passé, les événements ne laissent jamais ceux qui en sont marqués, le récit remonte aux origines du soulèvement, à la fille de l’usine, le groupe de travailleurs acharnés et peu éduqués. jeunes femmes essayant d’améliorer leur sort, d’obtenir des salaires équitables et des droits égaux, elles s’enhardissent lorsqu’elles se réunissent en groupe et parlent de manifester, elles s’éduquent et s’éduquent les unes les autres et se sentent appartenir à quelque chose, à un mouvement et à un sentiment qu’elles souhaitent exprimer publiquement, avec l’hypothèse naïve qu’ils ne seront ni arrêtés ni tués.
Cela nous ramène à la tendance de l’humanité à se grouper, à trouver des intérêts communs, à progresser en équipe avec des intérêts communs, à se soutenir et à la tendance des personnes au pouvoir à se sentir en colère, menacées et violentes envers ceux qui ont une capacité égale. d’amasser des soutiens, quels que soient les mérites de leur cause.
Han Kang elle s’est tellement immergée dans ces histoires et ces événements, que c’est comme si nous lisions l’expérience d’un survivant de l’holocauste, d’une victime de torture ; nous ne savons que très peu ce que cela doit être de vivre avec le souvenir et la réticence à vouloir le partager et le lourd tribut que certains paient quand ils le font.
je me souviens Primo Levi’s Si c’est un homme / La trêve, un mémoire, et ses paroles, qui auraient pu facilement être un guide pour Han Kang elle-même, dans la façon dont elle a abordé ce roman incroyablement émouvant et bouleversant. Il me semble qu’il convient de conclure cette revue, de rappeler ses propos et son intention de coucher les choses sur le papier.
Je crois à la raison et à la discussion comme instruments suprêmes du progrès, et donc je réprime la haine jusqu’en moi : je préfère la justice. C’est précisément pour cette raison que, en décrivant le monde tragique d’Auschwitz, j’ai délibérément adopté le langage calme et sobre du témoin, ni les tons lamentables de la victime ni la voix furieuse de quelqu’un qui cherche à se venger. Je pensais que mon récit serait d’autant plus crédible et utile qu’il paraissait objectif et moins émouvant ; ce n’est qu’ainsi qu’un témoin en matière de justice accomplit sa tâche, qui est de préparer le terrain pour le juge. Les juges sont mes lecteurs. Primo Levi