J’ai adoré l’inclusion de la phrase de Chris MacNeil où elle dit : « Si vous me demandez en quoi je crois, je crois en leur douleur. Leur douleur n’est-elle pas réelle ? Peu importe ce en quoi vous croyez : si cette personne souffre, elle souffre, qu’il s’agisse de démons, de maladie mentale ou de quoi que ce soit d’autre. L’Amérique n’est plus aussi laïque qu’elle l’était il y a 50 ans, et vous avez inclus toutes ces différentes approches théologiques de l’exorcisme. Était-ce l’approche adoptée dès le début, ou est-ce quelque chose qui s’est produit après que vous ayez déjà décidé de faire davantage de films « Exorcistes » ?
En faisant nos recherches, si vous ouvrez une doctrine, qu’elle soit pentecôtiste, wiccan, Rootwork ou tant d’autres… J’ai un livre, le journal d’un exorciste baptiste, et des choses dont je ne savais tout simplement pas qu’elles existaient. à cause de mon manque de connaissances dans ce monde de la démonologie et dans le monde des cérémonies et des rituels [in] tant de cultures. J’ai donc essayé de prendre une poignée de choses que je peux souligner – je ne peux pas toutes les faire, mais presque toutes les religions, comme Chris le dit dans ce film, presque toutes les religions ont un rituel.
Je voulais donc en souligner quelques-uns qui, je pense, n’avaient pas été reconnus, en particulier la culture Rootwork ou Hoodoo. En ouverture du film, c’est une véritable prêtresse vaudou, une prêtresse vaudou haïtienne donnant une véritable bénédiction de protection. Et je voulais apporter une beauté et une authenticité à certains des attributs religieux de cela qui, je pense, peuvent être condescendants dans un film ou utilisés de manière exploitante qui, à mon avis, ne représentent pas les intentions derrière ces rituels.