2. Pour partir, il faut d’abord comprendre le vrai sens de la première partie de la chahadah de ‘Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah’.
3. Le vrai sens étant : une soumission totale à Allah. Que ce soit en termes de foi et de croyance, de modes de vie, de valeurs et de normes, de morale et de manières, ou des lois et règlements ordonnés par Allah.
4. Il a fallu 13 longues années à la Mecque pour établir cette croyance : « Il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah ».
5. Par conséquent, il faut comprendre que ce n’est que par la compréhension réelle de cette croyance qu’une société et une communauté musulmanes régies par les lois de la charia pourraient être établies.
6. Ce n’est qu’avec une réelle compréhension que l’on peut se soumettre totalement à Allah.
7. Une réelle compréhension de la première partie de la chahadah entraînerait une soumission totale à Allah, ce qui signifie que nous croyons que l’autorité de ce monde devrait être rendue à Allah, le Créateur ; reconnaître et admettre sa souveraineté sur le monde ; réaliser que lui seul est digne et a le droit de gouverner le monde, pas ses créations.
8. Admettre sa souveraineté nous conduirait à accepter toutes ses injonctions et ordres, y compris ses lois décrétées : les lois de la charia.
9. C’est ce que cela signifie en se soumettant entièrement à Allah, pour comprendre le vrai sens de « Il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah ».
10. Après les 13 années de dur labeur pour solidifier la première partie de la shahadah, les musulmans ont migré vers Médine et ont créé la première société musulmane. C’est alors qu’Allah révéla les versets médinites, avec ses lois et ses ordres, afin de servir la société musulmane désormais établie.
« Lorsqu’un groupe de personnes entre dans cette religion dans le vrai sens du terme, alors seulement peut-il être considéré comme un ‘groupe musulman’. Seul un tel groupe a la capacité de donner une forme concrète au système islamique dans sa vie sociale, car un tel groupe a accepté de fonder toute sa vie sur l’Islam et d’obéir à Allah Tout-Puissant dans tous les aspects de la vie. Ainsi, lorsqu’une telle société naîtra progressivement et que les enseignements de base de l’Islam seront son guide, elle procédera à la formulation de lois et de règlements pour les besoins existants selon les enseignements généraux de l’Islam. C’est l’ordre correct pour amener un système islamique pratique, réaliste et sage. » pg.64
11. L’Islam vient pour libérer les êtres humains d’être asservis à d’autres êtres humains, il vient avec un objectif : c’est de les libérer et de rendre la souveraineté à Allah des mains des seigneurs humains.
12. L’Islam est une déclaration universelle de la liberté de l’homme de la terre de toute autorité sauf celle d’Allah, libérant les gens de leur servitude envers les autres hommes et les amenant au service d’Allah.
13. L’assujettissement ou l’asservissement d’un être humain à un autre ne ferait que soumettre l’un à la tyrannie, à l’oppression et à l’exploitation d’un autre – comme nous le voyons maintenant.
14. La confrontation, la réfutation ou le défi contre l’Islam est finalement une guerre contre cette croyance : d’une croyance que la souveraineté de ce monde devrait reposer sur Allah Tout-Puissant seul et qu’aucune des créations n’a le droit de revendiquer cette position.
15. Une fois qu’une telle revendication est établie et proposée, les tyrans ou les usurpateurs de la souveraineté d’Allah seraient les premiers à contester cette revendication – comme ce qui s’est passé pendant la période mecquoise lorsque l’appel vers l’Islam a été lancé pour la première fois.
16. C’est une réponse naturelle, étant donné que l’Islam vient leur enlever leur autorité dans ce monde et la remettre à Allah Tout-Puissant.
17. Enlever leur autorité signifie enlever tous les privilèges qui vont avec : en termes de leurs idéologies, leurs propres normes et valeurs, leur système de vie, leurs lois et règlements – toutes les formes folles qui sont imposées par ces seigneurs humains sur leurs sujets.
18. L’Islam vient pour enlever tout cela et rétablir notre mode de vie et notre système de vie selon les ordres et les injonctions d’Allah.
19. Dans le Coran, notre foi et nos croyances, nos normes et valeurs, notre moralité et nos manières, le mode de vie, le système de vie, les lois et règlements ont été établis pour que nous puissions les suivre.
20. Plutôt que de suivre les créations artificielles, nous suivons ce qui nous est divinement révélé dans le Coran.
21. Une soumission totale à Allah entraînerait la reconnaissance de Son autorité non seulement dans ce monde, mais du ciel et de la terre, ainsi nous suivons ce qu’Il nous a révélé dans le Coran et à travers Muhammad a vu (la deuxième partie de la shahadah ).
22. Nous, les musulmans, devons suivre chaque partie qui nous a été révélée dans le Coran, y compris la mise en œuvre des lois de la charia dans ce monde. (Remarque : Sayyid Qutb semblait mettre l’accent sur cette question particulière dans une large mesure)
23. Ce n’est qu’en acceptant tout ce que nous pouvons prétendre que nous reconnaissons l’autorité et la souveraineté d’Allah Tout-Puissant, le Tout-Sage, Omniscient, dans ce monde.
24. Maintenant, pour défier le système Jahiliyyah et ses influences dans nos vies, l’Islam ne peut pas être limité à un combat individuel.
25. Le mouvement Jahiliyyah doit être confronté et défié par un mouvement distinct actif, dynamique et progressif qui est égal ou supérieur en force et en qualité à celui du mouvement Jahiliyyah – une meilleure alternative pour ainsi dire.
26. Le mouvement islamique est donc une responsabilité sociale ou un effort collectif d’une communauté musulmane pour défier ce mouvement Jahiliyyah, son système et ses influences, en le remplaçant par quelque chose de mieux – les ordres islamiques ; avec sa foi et sa croyance, ses normes et valeurs, sa morale et ses manières, son mode de vie et son système de vie, avec ses lois et règlements qui sont les lois de la charia.
27. L’Islam, cependant, ne sera qu’une meilleure alternative, un meilleur mode de vie et un meilleur système de vie, UNIQUEMENT lorsque les adhérents, les adeptes, les croyants, les musulmans deviendront l’incarnation parfaite de ses enseignements et l’exemple des enseignements coraniques au plus haut degré avec leur plus grand effort.
28. Sinon, la soi-disant société musulmane ou les nations islamiques que nous voyons maintenant, ne sont rien d’autre qu’une partie de la société et des nations Jahiliyyah. Ces soi-disant sociétés et nations musulmanes ne représentent pas le vrai sens des enseignements islamiques et coraniques.
29. C’est pourquoi aucun mouvement islamique ne peut remettre en cause le mouvement pervers de la Jahiliyyah, étant donné la qualité inférieure de la communauté « musulmane » ne pourra jamais donner naissance à un mouvement islamique de meilleure qualité que celui de la Jahiliyyah.
30. C’est pourquoi aucun individu ou communauté musulman ne parvient à atteindre le même niveau que les premiers individus et communautés musulmans au 7ème siècle.
31. Parce que notre source de croyance a été mélangée à celles qui sont artificielles, et nous ne la tirons pas uniquement des enseignements coraniques contrairement aux premiers musulmans.
« Plus tard, il arriva que d’autres sources s’y mêlèrent. D’autres sources utilisées par les générations suivantes comprenaient la philosophie et la logique grecques, les anciennes légendes persanes et leurs idées, les écritures et traditions juives, la théologie chrétienne et, en plus de celles-ci, des fragments d’autres religions. et les civilisations. Ceux-ci se mêlaient aux commentaires du Saint Coran et à la théologie scolastique, comme ils se mêlaient à la jurisprudence et à ses principes. p.41
32. Les premiers musulmans sont l’incarnation parfaite et les justes représentants des enseignements coraniques, qui ont construit plus tard une communauté musulmane d’une puissance et d’une qualité sans précédent.
33. Leur Seigneur n’est qu’Allah et la source de croyance et de formation était le Coran.
34. Ils croyaient que l’Islam est la vraie foi, la vraie religion.
35. Ils avaient la plus grande confiance en l’Islam, alors que nous n’en avons pas.
36. Ils n’ont pas fait de compromis avec le système Jahiliyyah ; ils savaient que la vérité ne pourrait jamais coexister ou se mélanger avec le mensonge. Alors que nous faisons des compromis et leur permettons de coexister.
37. Ils ont vu le système Jahiliyyah et ses influences vides de valeurs et de morale ; leurs normes changeaient selon leurs désirs ; et leurs modes de vie ont dégénéré en comportement animal. Alors que nous, d’un autre côté, adorons de telles influences et le genre de style de vie promu par la Jahiliyyah.
38. Comment pouvons-nous changer le système Jahiliyyah et comment pouvons-nous jamais supprimer ses influences dans nos vies si nous ne parvenons pas à voir la perfection de l’Islam et à avoir la plus grande confiance dans ses enseignements universels, révélés par Allah Tout-Puissant, notre seul Seigneur ?
39. Maintenant que j’ai mentionné tout cela, je ne dois pas oublier que Sayyid Qutb, maintes et maintes fois, a rappelé aux lecteurs qu’il n’y a pas de contrainte en religion (Sourate Al-Baqarah, 2:256).
40. L’Islam est une déclaration universelle de liberté, pour libérer les êtres humains de la servitude envers les autres hommes.
41. Cet appel à la liberté – le même que celui que nous voyons maintenant – est important pour que les gens puissent pratiquer la liberté de religion.
42. Avec cette liberté de religion, l’appel à l’islam et la diffusion des enseignements islamiques pourraient se faire librement sans aucune intervention.
« Il n’y aura aucune contrainte dans (l’acceptation de) la religion. Le bon cours est devenu clair du mauvais. Ainsi, quiconque ne croit pas en Taghut et croit en Allah a saisi la poignée la plus digne de confiance sans interruption. Et Allah est Entendant et Connaissant. (2:256)
43. Les gens auront le choix d’accepter ou de rejeter l’Islam.
44. L’Islam est la vérité, et les gens l’accepteront lorsqu’ils la reconnaîtront.
45. Ainsi, nous, les soi-disant individus musulmans ou la soi-disant société musulmane, devons incarner et être le représentant des enseignements coraniques de la meilleure manière, afin que les non-musulmans puissent voir la beauté de cette foi et la perfection de ses enseignements et du système de vie qu’Allah a créé pour nous.
46. Et comme ce qu’a dit Ustadh Nouman Ali Khan, nous devons nous rappeler que l’Islam est une miséricorde envers l’humanité. Il ne vient pas pour punir les gens. Il est là pour nous sauver de toutes sortes de destructions que nous voyons maintenant.
🙂