Mais il y a plus à dire. Voici donc la version longue.
Je voulais tellement aimer ça. La prémisse de ce livre est vraiment très convaincante. Malheureusement, l’auteur ne développe pas beaucoup ses idées initiales, au-delà de compiler le travail d’autres personnes et de ne pas l’expliquer très bien. Il indique des concepts
Mais il y a plus à dire. Voici donc la version longue.
Je voulais tellement aimer ça. La prémisse de ce livre est vraiment très convaincante. Malheureusement, l’auteur ne développe pas beaucoup ses idées initiales, au-delà de compiler le travail d’autres personnes et de ne pas l’expliquer très bien. Il indique des concepts au lieu de les enseigner. Si vous n’avez pas exploré la fragilité blanche, les blessures morales ou la guérison somatique dans d’autres contextes, cela pourrait faire avancer les choses pour vous et être précieux pour cette raison. Mais tous les sujets élevés ici ont des traitements plus profonds et plus compétents disponibles ailleurs. Et les parties ici touchant à la violence policière ne sont qu’une épave absolue.
Les exercices de conscience corporelle ici incluent :
– des exercices entièrement axés sur l’intellect avec « et comment se sent votre corps ? » ajouté à la fin, ce qui n’est pas un travail corporel réel ;
– des visualisations inattendues et non étiquetées de situations stressantes ou traumatisantes, ce qui est une mauvaise décision pour un livre qui prétend travailler avec respect avec les traumatismes ;
– et quelques pratiques corporelles rudimentaires et superficielles autour du traumatisme, vaguement expliquées et souvent « appuyées » par des explications neurologiques inexactes.
La profondeur du travail d’incarnation ici est une déception, explorant rarement plus loin que des idées telles que «les dirigeants antiracistes devraient trouver un vêtement signature à porter pour inspirer la solidarité».
Des expressions telles que nerf de l’âme et douleur propre contre douleur sale sont présentées comme des concepts vitaux mais ne sont traitées que de manière maladroite et superficielle. Des conseils généraux sur l’alimentation et la perte de poids sont également inclus, ce qui est inapproprié pour toute personne sérieuse au sujet de la carrosserie.
Comme mentionné ci-dessus, son analyse des violences policières est… terriblement inadéquate. Il ne donne que du bout des lèvres à l’histoire violente du système. Mais il se concentre ensuite massivement sur les rôles que jouent le stress au travail et les erreurs involontaires dans les flics tuant des Noirs, insistant sur le fait que les flics étant suffisamment détendus (il mentionne les huiles essentielles ainsi que les massages) auront un impact sur ce système de mastodonte empilé contre les Noirs. Le chapitre sur la guérison du corps policier implique des solutions allant de la cosmétique à la nature invasive, comme si les flics se présentant dans les églises noires le dimanche matin réparaient l’état carcéral. Il y a un manque de cohérence — dans un chapitre, il précise que la police est en fait devenue une force d’occupation dans les communautés noires; dans un autre chapitre, il fait honte aux civils qui les considèrent comme cette force d’occupation. Il est important que le lecteur sache que l’auteur gagne sa vie en partie en formant les services de police aux pratiques de « soins personnels » – y compris le PD de Minnneapolis où il vit – et il a des forces de l’ordre dans sa famille immédiate (dont il est tous les deux direct À propos). Cela a sans aucun doute un impact sur ses hypothèses de travail selon lesquelles le maintien de l’ordre s’est éloigné de racines nobles qu’il n’a jamais eues, et que le problème central intégré physiquement dans le système est simplement que le travail de maintien de l’ordre est trop stressant.
C’est un livre qui pointe vaguement vers beaucoup de bonnes idées. Dire simplement que les corps PEUVENT guérir de la violence raciale est en effet puissant et important. Nous avons besoin de plus de travail somatique sur les traumatismes racialisés. Mais nous avons besoin qu’il s’agisse d’un véritable travail corporel, et non d’une autoréflexion cognitive mal étiquetée, et non d’un méli-mélo de relaxation de base et de techniques simples d’analyse corporelle. Et nous avons besoin que ce travail sorte d’un contexte qui prend la brutalité policière au sérieux, qui ne la minimise pas ou ne préconise pas que la police sauve plus de chats des arbres comme pansement (et oui, c’est une autre suggestion réelle du livre ).