En route vers le deuxième épisode de Sous la bannière du ciel, je me sens à parts égales intrigué et, certes, un peu déçu – ne serait-ce qu’à cause du rythme trop efficace et de l’aspect général de la série. Non pas qu’il y ait quoi que ce soit de répréhensible ou de médiocre dans ce que nous avons vu jusqu’à présent. Il y a juste quelque chose qui semble plus, je ne sais pas, utilitaire que lyrique. Mais cela pourrait être préférable tant que nous n’en sommes qu’au début, et la série fait certainement un excellent travail en jonglant avec tous les détails de cette histoire de crime vrai et en présentant le contexte plus large de manière claire et divertissante.
Tout en fournissant un contexte sur la façon dont le mormonisme moderne en est venu à ses croyances. Prenez le titre de cette série, et le livre de Jon Krakauer, qui vient d’une citation de John Taylor, le troisième président de l’Église LDS :
« Dieu est plus grand que les États-Unis, et lorsque le gouvernement entre en conflit avec le ciel, nous serons rangés sous la bannière du ciel contre le gouvernement. Les États-Unis disent que nous ne pouvons pas épouser plus d’une femme. Dieu dit différent.
À partir du milieu du XXe siècle environ, l’Église LDS dominante a réussi et s’est développée en s’assimilant à la culture américaine dominante, mais il n’en a certainement pas toujours été ainsi. Plutôt l’inverse, en fait. Au début, l’église ressemblait beaucoup plus à ses groupes dissidents libertaires modernes, en ce sens qu’elle s’opposait directement au gouvernement américain, s’installant finalement dans l’Utah pour continuer leur mode de vie et pratiquer la polygamie. Sous la direction de Brigham Young, les Mormons étaient un groupe religieux étranger aussi militant que n’importe quel Far West jamais vu. Il n’est donc pas étonnant qu’il y ait toute cette aile libertaire du fondamentalisme mormon. Il semble que ce soit le genre de groupe dans lequel les frères Lafferty se sont impliqués.
Avec un deuxième frère Lafferty actuellement en détention, le détective Pyre demande à Robin pourquoi il a fui les officiers qui ont conduit à son arrestation : des lois qui nuisent à nos familles LDS. Merde, DRAPEAU ROUGE, ai-je raison ?
En revenant à la saga de la famille Lafferty, nous retrouvons Dan et Robin vivant sous la pression de l’édit de départ de leur père (« Les élus du Seigneur ne doivent jamais permettre à quiconque de prendre ce qui nous revient de droit ») et une entreprise de chiropratique en difficulté (aggravée par le fait que Dan insiste sur de nouvelles méthodes de pratique plus « spirituelles » sur les patients). Ils sont au-dessus de leurs têtes, et Brenda veut aider. Lorsqu’elle découvre que la femme de Dan, Matilda, a du mal avec son nouveau poste – facturation et comptabilité pour la famille – elle lui dit que tout ce qu’ils ont à faire est d’écouter la voix du Saint-Esprit, qui, comme le dit Brenda, les femmes sont mieux à faire que les hommes de toute façon. Pensant que Brenda est une personne sûre à qui s’ouvrir, Matilda avoue qu’elle ne peut plus entendre le Saint-Esprit. Elle sait que c’est censé être plus un sentiment qu’une voix littérale, mais elle dit qu’elle avait l’habitude d’entendre l’Esprit quand il lui « disait » de déménager en Utah et d’épouser Dan. Et cela ne faisait pas de mal que notre Père céleste ait dit à Dan de l’épouser. Et si ce n’était pas Dieu qui le lui avait dit ? « Et si c’était son père qui lui avait dit que j’étais assez brisé pour dire oui à un mormon de 27 ans, jamais marié, qui fumait et buvait et aimait ma sœur? »
Depuis leur mariage, Dan a façonné son numéro et il est maintenant à la tête de la famille Lafferty. N’ayant d’autre choix que de rester dans une voie qui n’a jamais été la sienne et de s’en remettre à l’autorité de son mari, Matilda est submergée par un sentiment tenace d’infériorité, et Brenda est probablement la seule personne de sa vie qui lui a dit qu’elle est plus proche de Dieu que quiconque autour d’elle. Robin surprend toute cette conversation et il ne le ressent pas, alors il réitère certains des conseils de leur père à Allen : « Quand les choses excitantes se dissipent, ce qui est vraiment important, c’est que vous trouviez une femme qui vous aidera à construire une famille pour l’éternité. ”
Comme on le dira à Brenda en tant de mots à maintes reprises, la « place légitime » d’une femme n’est pas dans ses « ambitions mondaines ». Plus Brenda s’implique dans la famille, plus Allen veut l’éloigner. Il essaie donc de passer du temps avec son frère aîné, Ron, et sa femme, mais cela ne se passe pas très bien non plus. Brenda est trop observatrice pour eux aussi, et Ron n’aime pas ça quand elle demande de l’aide au nom du reste de la famille. Elle est également clairement au courant des pratiques commerciales louches de Ron, suffisamment consciente de la récession imminente pour lui parler un peu, car il admet essentiellement être membre du conseil municipal afin de pouvoir déréglementer les lois de zonage et autres pour lui-même. Comme le dit Allen, Ron est le fils aîné de son père, qu’il veuille l’admettre ou non, poussé par l’édit de « continuer à construire quoi qu’il arrive ».
Les choses ne vont pas non plus pour Brenda à BYU, qui doit parer à une avance inappropriée d’un professeur de journalisme. Dans l’ensemble, c’est l’histoire familière d’une femme qui est tout simplement trop confiante, capable et correcte sur ce qui se passe vraiment pour être tolérée par son propre peuple. Elle me rappelle tant de femmes avec qui j’ai grandi – fortes, intelligentes, avec du culot à revendre, prêtes à conquérir le monde et à se faire un nom en grand, mais aussi aimant tellement leur foi qu’il est difficile de voir les clôtures qu’il a placées autour des désirs de leur cœur (pour être juste, cette dernière partie décrirait également avec précision ma soi plus jeune).
« Ce n’est pas si extraordinaire que les mormons s’assurent que les gens sont à leur juste place », dit Allen. « Mormons, non-mormons, hommes et femmes, ils ont sûrement tous leur place légitime dans le royaume des cieux, n’est-ce pas ? » Et tuer ceux qui ne sont pas à leur place, aussi étrange que cela puisse paraître, est « partout dans notre histoire et nos écritures ».
Voici, le Seigneur tue les méchants pour réaliser ses justes desseins. Il vaut mieux qu’un seul homme périsse que qu’une nation diminue et périsse dans l’incrédulité. —1 Néphi 4:13
Revenons à ce mystérieux groupe d’hommes barbus (j’adore ce « mec avec une barbe » est un profil suffisant pour éveiller les soupçons dans l’Utah des années 1980). Alors que Robin est toujours en détention, Pyre lui demande s’il a déjà participé à un groupe axé sur les questions fiscales. « Vous voulez dire Patriotes pour la liberté ? Il à répondu. Il s’avère que ces papiers qu’il brûlait dans son jardin étaient peut-être liés. « Mes frères et moi étions en train de construire quelque chose de moderne et de saint, mais nous craignions que les autres ne comprennent pas. » Eh bien, l’IRS ne comprend certainement pas, et quand il s’agit d’un coup, Dan le voit comme un test de Dieu et un signe pour construire une nouvelle pratique meilleure. Comme le dit Robin, les Patriotes pour la liberté les aidaient simplement à naviguer dans leur « fardeau fiscal injuste en intentant des poursuites pour soulager tous les citoyens des lois fiscales inconstitutionnelles », sans parler des fardeaux de « Jimmy Carter, du socialisme et des femmes hautaines qui n’en ont pas ». Je ne connais pas leur place. Vous savez, toutes ces choses impies. [Raises Devil horns.]
Retour au présent. Taba vérifie auprès des services forestiers s’il y a des observations de trois hommes barbus dans les bois. Un ranger l’amène à un endroit où un groupe étrange de gens tiraient comme des fous. Taba les traque jusqu’à une cachette de cabane, et les paroles inquiétantes de Robin marquent l’épreuve de force à venir : « Rien ne peut empêcher le royaume politique de Dieu de s’élever dans la gloire. »
• Vu qu’il ne s’agit pas d’un documentaire, je me méfie un peu de la façon dont tous les flashbacks de Joseph Smith et des premières églises mormones se dérouleront. Je ne sais pas pourquoi, mais pour une raison quelconque, j’ai supposé que la série résisterait à passer autant de temps dans cette partie du livre de Krakauer qu’elle l’a déjà fait. En même temps, la plupart de ce que nous avons vu jusqu’à présent a semblé trop rapide, comme une reconstitution dans un documentaire. Puisqu’ils font ces flashbacks, j’espère qu’ils iront jusqu’au bout. Beaucoup de matériel riche à extraire de cela.