Antigone de Jean Anouilh

Je pense que je deviens un peu obsédé par cette pièce, ce qui est plutôt amusant. C’est au point où j’ai vraiment envie d’apprendre le grec ancien pour pouvoir lire le Sophocle original. En attendant, j’aimerais lire une traduction anglaise d’Anouilh, puis relire la version française, ou peut-être les lire en parallèle.

C’était très intéressant, notamment parce que tous les points de données étaient adaptés. Je pense à peu près à tout de l’original de Sophocle Antigone a été inclus : chaque c

Je pense que je deviens un peu obsédé par cette pièce, ce qui est plutôt amusant. C’est au point où j’ai vraiment envie d’apprendre le grec ancien pour pouvoir lire le Sophocle original. En attendant, j’aimerais lire une traduction anglaise d’Anouilh, puis relire la version française, ou peut-être les lire en parallèle.

C’était très intéressant, notamment parce que tous les points de données étaient adaptés. Je pense à peu près à tout de l’original de Sophocle Antigone a été inclus : chaque incohérence de caractère, chaque morceau de dialogue étrange. C’est assez impressionnant, car il y a beaucoup de traits de caractère étranges dans la version de Sophocle, ce qui est en partie ce qui la rend géniale; on ne peut jamais être sûr des motivations des personnages.

L’Antigone d’Anouilh (le personnage) ne semble pas à première vue être la jeune femme têtue, têtue, impétueuse et capricieuse de la renommée Sophocle. Elle semble calme, réservée et ses actions semblent bien réfléchies. Elle semble comprendre pourquoi Créon estime nécessaire de laisser le corps de Polynice pourrir en public, et ses actions ne semblent pas être motivées tant par une obsession incestueuse pour son frère que par un véritable dévouement à la cause de la justice.

Au début, j’étais plutôt déçu par cela; Les personnages de Sophocle agissent de manière irrationnelle, ce qui est plus amusant, et aussi, je pense, plus réaliste. Mais finalement je me suis rendu compte qu’Anouilh aussi; Antigone est avant tout une narratrice peu fiable, et à la fin il est clair qu’elle est peut-être tout aussi folle et obsédée par la mort qu’elle l’est dans Sophocle. En fait, dans cette version, Créon apparaît comme de loin la plus raisonnable ; l’exposition plus détaillée des personnages et des actions de Polynice et Etéocle a rendu beaucoup plus difficile de sympathiser avec Polynice et Antigone (et je soupçonne que leurs actions ont été tirées directement des récits grecs anciens, donc exactement la même chose se serait produite dans l’Antigone de Sophocle, juste pas mentionné dans la pièce).

J’ai trouvé que dans ce cas précis, il est difficile de ne pas comprendre les actions de Créon : Polynice et Etéocle étaient tous deux des bâtards absolus essayant de renverser leur père du trône afin qu’ils puissent être le souverain de Thèbes ; les deux sont morts au combat en se battant l’un contre l’autre; Créon choisit au hasard l’un pour être enterré en état et l’autre qu’on laissera pourrir comme exemple pour la population. Cela a beaucoup de sens pour moi, et étant donné à quel point leurs actions ont été terribles, je peux comprendre pourquoi un dirigeant voudrait faire une telle chose. Ce n’est pas vraiment expliqué dans Sophocle. Mais quand on y pense à un niveau plus abstrait, c’est mauvais, mauvais, mauvais ! Aucun dirigeant ne devrait priver un citoyen de ses droits pour quelque raison que ce soit, peu importe à quel point ils sont horribles, peu importe à quel point ils nuisent à l’État ! Si intéressant.

Je remets en question la sagesse de laisser de côté Tireisias et sa prédiction, et les tentatives de Créon pour défaire ce qu’il a fait. Dans Sophocle, cela a pour effet d’uniformiser la responsabilité, car Créon se rachète en quelque sorte mais est toujours durement puni par la mort de son fils et de sa femme. D’une certaine manière, cependant, cela a du sens, car alors Créon et Antigone s’en tiennent obstinément à leurs croyances jusqu’à la fin. Cela a peut-être aussi aidé à faire passer cette pièce de la censure allemande.

Le portrait de la sentinelle était très intéressant. Dans la version de Sophocle, la sentinelle est drôle, pleine d’esprit, intelligente, compatissante. Il sert de repoussoir à Créon ; ironiquement ainsi, puisqu’il affiche les qualités de « sang noble » beaucoup plus clairement que Créon ne le fait jamais. La sentinelle d’Anouilh, cependant, est une imbécile ; moralement rabougri, stupide, ignorant, sans instruction. Une représentation beaucoup plus précise d’une sentinelle, en d’autres termes. Et il apporte toujours un soulagement comique ! La scène où Antigone tente de dicter sa dernière lettre à Hémon est à la fois hilarante et tragique.

Manny fait une grande partie de la belle écriture de cette pièce, et j’en ai beaucoup aimé – un langage simple, mais bien utilisé. J’ai eu l’impression que beaucoup de disputes entre Antigone et Créon sont devenues un peu folles, cependant. Tour et tour en rond, constamment – ils ne me rappelaient rien tant que ma partenaire d’échange se disputant avec sa mère: « Mais si! » « Mais non ! » « Mais si ! » « Mais non ! Tais toi ! » « Non! » et ainsi de suite et ainsi de suite, à l’infini. Et puis Antigone est venu avec ce piquant d’une ligne: – « Oui, je suis laide! C’est ignoble, n’est-ce pas, ces cris, ces sursauts, cette lutte de chiffonniers. » Et plus tard, « C’est trop laid, tout cela, tout est trop laid ». Et j’ai adoré ça dans cette version : tout dans Sophocle semble très noble et vertueux – tout se déroule à un niveau supérieur à celui de l’activité humaine normale, tout a une sorte de beauté tragique. La version d’Anouilh était tellement plus terre à terre, plus réaliste. Il n’y a vraiment rien de beau dans une situation comme celle-ci, et il n’y avait aucune idéalisation de quoi que ce soit. Ce qui était magnifiquement reflété par le langage simple et quotidien – aucune des envolées poétiques de Sophocle pour Anouilh.

La chose qui est la plus importante à propos Antigone, cependant, est retenu par Anouilh. Vous n’êtes pas censé pouvoir choisir entre Créon et Antigone ; le public grec ancien n’était pas censé non plus. Ils ont tous les deux tort et ils ont tous les deux raison, et cela, nous ne devons jamais l’oublier.