Primordial et autres temps par Olga Tokarczuk

La vie est si sombre et effrayante mais si vivante. Il se régénère. La vie attend la mort dès la naissance et la regarde avec des yeux horrifiés, mais ceux qui comprennent la vie feraient autrement. L’univers suit le même cours. Il prend naissance, se développe, parfois dans d’autres univers, puis s’éteint. Le processus se reconstruisait et se rénovait depuis des temps immémoriaux et continuera de le faire, peut-être jusqu’à l’éternité qui est indéfinie et c’est pourquoi divine. Comme nous disons que le changement est la seule constante dans la vie, il continue donc de bouger et de se transformer, de l’inorganique à l’organique, puis à des formes plus complexes, bien qu’il finisse par trébucher sur d’où il a commencé, seulement pour faire rouler à nouveau la roue du temps – n’est-ce pas. t temps lui-même une illusion. L’univers entier ou peut-être le multivers n’est-il pas un mirage, toute la perpétuité une farce, ne sommes-nous pas en train de tituber autour d’un bol elliptique qui, cependant, a de nombreux épisodes d’altération mais le destin final reste le même.

Imaginer est essentiellement créatif ; c’est un pont qui réconcilie la matière et l’esprit. Surtout quand c’est fait intensément et souvent. Alors l’image se transforme en goutte de matière, et rejoint les courants de la vie. Parfois, en cours de route, quelque chose se déforme et change. Par conséquent, s’ils sont suffisamment forts, tous les désirs humains se réalisent, mais pas toujours entièrement comme prévu.

Le jeu de la vie est une sorte de voyage, à travers des mondes en constante transformation et régénération, sur lesquels des choix apparaissent de temps à autre. Les choix se font tout seuls, parfois le joueur a l’impression qu’il les fait consciemment. Cela peut l’effrayer, car il se sentira alors responsable de l’endroit où il se retrouve et de ce qu’il rencontre. Et c’est là que ‘Dieu’ intervient, et le joueur qui croit en Dieu le considérera comme un jugement divin de Dieu – l’omnipotent, l’omniprésent et l’infini. Mais celui qui ne croit pas en Dieu, il le prendra comme une coïncidence. Parfois, le joueur le prendra comme son libre choix mais il est sûr de le dire plus doucement et sans conviction. Les gens sont prisonniers du temps, ils ont besoin de sens pour rester sains d’esprit alors que les émotions des animaux ne sont pas obscurcies par les pensées, ils rêvent sans cesse et pour rien, pour eux, se réveiller du rêve c’est la mort.

C’était un bruissement souterrain qui ressemblait à un soupir sourd, puis elle put entendre le doux crépitement des mottes de terre alors que le fil du mycélium se frayait un chemin entre eux.

Primeval est le microcosme de l’univers créé et développé à travers diverses époques qui décrivent la vie d’antan à l’ère contemporaine au milieu de l’éclatement épisodique de la guerre, de la brutalité, du non-être et de la mort. Le Dieu d’un tel univers doit être assez cruel et indifférent à ses créations, car il maintient l’homme impliqué dans des activités mondaines et ne le laisse pas réaliser sa véritable existence, l’homme reste coincé dans le non-être et son esprit plane sur le cimetière pour se repentir sur son existence inaccomplie. Nous voyons les caprices des femmes qui leur sont imposés par l’univers cruel (masculin) dans lequel les femmes sont réduites aux portails pour la multiplication de la vie alors que tout leur être a pris naissance juste pour se reproduire. L’homme touche encore plus à son ignominie lorsque les femmes se transforment en objets de désirs « qui » satisfont la luxure de l’homme, qu’elles veuillent le faire ou non, car leur désir n’a plus d’importance. Bien qu’une femme soit aussi forte qu’un roc puisqu’elle prend en elle l’univers entier, chaque douleur de l’univers et chaque espoir ; elle connaît tous les secrets de la vie et pourtant elle est condensée au non-être par Dieu, peut-être parce que Dieu n’est pas une femme. Et il peut y avoir des mondes dans lesquels il n’y aura pas de divisions entre l’homme et la femme, les deux seraient semblables, mais ces mondes peuvent être à une autre époque que la nôtre ou encore exister ou peut-être avoir cessé d’exister bien avant.

Primordial agit comme un trou de ver ou un portail du continuum espace-temps qui peut contenir des trous noirs et de la matière sous d’autres formes qui sont étrangères à notre monde, et le portail s’ouvre sur divers nouveaux mondes, chacun ayant des possibilités différentes, mais pourquoi avons-nous besoin d’autres mondes quand tous sont pareils. Tous les mondes sont gouvernés par la cupidité, la luxure, la vanité et le pouvoir, toute notre histoire rayonne d’actes si grandioses mais ignobles construits sur ces qualités d’humanité. Nous avons condamné le monde à mort, même le Dieu a quitté notre monde il y a longtemps ou s’il est toujours là, alors il doit être mauvais car sinon les choses ne se seraient pas passées comme elles l’ont fait – les gens et les animaux ont été tués dans les guerres et Dieu permis la douleur et la souffrance. Le monde de Primeval est comme le nôtre – impitoyable, cruel et effronté mais vrai, vrai dans tous les sens, qu’il soit physique ou métaphysique. Les pissenlits, les édredons et les pots à confiture de Primeval sont-ils authentiques ou emblématiques ? Katyn est-elle un foutu endroit ou seulement un arrière-pays? Nous vivons incroyable, à tort, comme l’indiquent les récits de notre création et de celle des autres, mais il peut très bien être martelant, irritant d’assurer un rêve d’un monde inchangé par la légende ou la religion, un monde où l’anxiété et la mort règnent partout. .

La prose du livre est directe et simple mais perçante, elle se compose de courtes vignettes appelées « temps » qui décrivent les actions et les réactions humaines, montrant le fonctionnement interne d’une communauté, les interactions entre les personnes, les causes et les effets et les croyances. et désirs. La prose est écrite avec une telle précision minutieuse, remplie de belles allusions à divers éléments de l’humanité, elle apparaît comme une longue poésie. C’est ce désir humain de faire allusion à certaines références que Tokarczuk affine dans Primeval and Other Times, l’histoire de trois générations d’un petit village polonais appelé Primeval, de 1914 aux débuts de Solidarité en 1980. Centré sur le destin de la La famille Niebieski (Michał, Genowefa, Misia Boska et Izydor), dont les luttes et les amours pendant un siècle de guerre et d’occupation déterminent l’arc dramatique du livre. Nous voyons les nuances de sarcasme et d’humour noir tout au long du livre – les épisodes sur la destruction des forêts et de la planète elle-même sont assez pénétrants. Le récit est cohérent en partie grâce à la qualité rythmique de ses courts chapitres, mais il y a aussi une qualité vaguement allégorique à l’œuvre.

A quoi sert la guerre ? Qui le dirige ? Pourquoi les gens vont vers une mort certaine et en tuent d’autres ? Il y a eu des discussions ces derniers temps que la guerre, l’effondrement de l’État agissaient comme un niveleur pour rectifier les inégalités à travers notre histoire. Doit-on simplement apprendre à s’adapter à un nouvel âge d’or ? Peut-être pas, mais nous devons faire preuve de créativité, être beaucoup plus inventifs pour faire face à nos inégalités. Car même si ces événements cataclysmiques ont agi comme un grand niveleur, nous ne pouvons pas nous permettre de payer le prix qu’ils exigent, le prix qui peut être l’existence humaine elle-même ou l’univers même de la nôtre d’où la vie prend naissance à maintes reprises. Nous avons été témoins d’holocaustes, de guerres mondiales et d’horreurs nucléaires comme quelques exemples de tels niveleurs (où la vie entière de certaines personnes avait été une lutte sans fin et dont les âmes étaient subjuguées à mort même après avoir quitté leur corps) et nous ne voudrions certainement pas ces niveleurs- au moins ceux d’entre nous qui écoutent les battements du cœur de la vie, qui comprennent le tissu du temps, mais le problème est que nous sommes très peu nombreux et que notre espèce se dirige vers l’extinction avec le temps. Et le Dieu a tourné les hommes les uns vers les autres, tous ceux qui ont été guéris ont été tués pendant la guerre. C’est ainsi que Dieu se manifeste. Celui qui comprend le monde souffrira le plus. Dieu voudrait aussi mourir (peut-être pour échapper à l’horreur existentielle du monde) même s’il n’existe pas, car il est infini.

Tout dans son étendue morte, chaque être vivant était malheureux et seul. Les choses se passaient par accident, et quand l’accident a échoué, la loi automatique est apparue – la machinerie rythmique de la nature, les rouages ​​et les pistons de l’histoire, la conformité aux règles qui pourrissaient partout. Chaque créature essayait de se blottir contre quelque chose, de s’accrocher à quelque chose, aux choses, les unes aux autres, mais il n’en résultait que souffrance et désespoir.

Alors que la vie naît des ruines de la destruction, la vie dans Primeval refleurit, élargissant progressivement ses ailes pour réaliser son plein potentiel. Le monde redevient différent, les temps changent. Comme nous le faisons dans la vie, les personnages de Tokarczuk tentent de résoudre le problème de leur existence en analysant les signes et les symboles dont ils disposent. Mais comment aider quelqu’un qui a vu la mort, lui qui est pris d’horreur que bientôt lui aussi se transformerait en un morceau de chair sans vie, et ce serait tout ce qui resterait de lui. La réalisation fait pleurer l’œil humain qui est peut-être aveuglé en raison de ses qualités d’avidité et de luxure et incapable de voir qu’il n’y a pas de naissance ou de mort – juste un processus immortel qui se répète maintes et maintes fois. Et celui qui apprend à oublier trouverait un soulagement. Une image étrange, presque absurde dans son symbolisme, bien que dans ce livre glorieux une telle affirmation nous semble raisonnable, voire éclairante.

Les livres me rappellent Cent ans de solitude par Gabriel Garcia Marquez puisque les deux livres parlent de l’éternité de la vie, de la régénération de l’univers. En finissant le livre, j’ai eu l’impression que la mort me touchait mais dans son intégralité, car la naissance et la mort sont identiques. Et j’ai ressenti une sorte de paix et de satisfaction comme si je revenais d’un long tour de l’univers depuis sa naissance jusqu’à sa mort jusqu’à sa nouvelle naissance puis jusqu’à sa mort après sa naissance…………

Soit Dieu existe et a toujours existé, soit » – il ajouta ici le deuxième doigt – « Dieu n’existe pas et n’a jamais existé. Ou bien » – le troisième est apparu –  » Dieu existait, mais il n’existe plus. Et enfin, « – ici il a pointé les quatre doigts sur Izydor- » Dieu n’existe pas et doit apparaître. « 


5/5