Hommes, femmes et viol par Susan Brownmiller

L’affaire de viol collectif à Delhi en 2012 concernait un viol et une agression mortelle survenus le 16 décembre 2012 à Munirka, un quartier du sud de Delhi, lorsqu’une stagiaire en physiothérapie de 23 ans,[2] a été battue et violée collectivement dans un bus privé dans lequel elle voyageait avec un ami. Il y avait six autres personnes dans le bus, dont le chauffeur, qui ont tous violé la femme et battu son amie. La femme est décédée des suites de ses blessures treize jours plus tard alors qu’elle subissait des soins d’urgence à Singapour.[3][4] L’incident a suscité une large couverture nationale et internationale et a été largement condamné, tant en Inde qu’à l’étranger.

De la BBC, décrivant le sort d’une fille yézidie capturée par l’Etat islamique :

… Elle a été emmenée avec d’autres femmes dans une salle de sport. Puis, après quelques semaines, dans une salle de mariage. Dans un endroit, il y avait 200 femmes et filles. C’étaient des marchés d’esclaves. Les combattants de l’EI pourraient venir faire leur choix.

« Nous n’osions pas regarder leurs visages. Nous avions tellement peur. Une fille est revenue après avoir été utilisée comme esclave sexuelle et nous a tout dit. Après cela, l’EI n’a autorisé personne d’autre à revenir.

« Ils tiraient pour nous faire peur. Ils ont pris qui ils voulaient, de force. Nous pleurions tout le temps. Nous voulions nous suicider mais nous ne pouvions pas trouver un moyen. »

Une fille a réussi à se suicider, me dit Hannan.

« Elle s’est coupé les poignets. Ils ne nous ont pas laissé l’aider. Ils nous ont mis dans une pièce et ont fermé la porte. Elle est morte. Ils ont dit : ‘Ce n’est pas grave, on va juste jeter le corps quelque part.' »

Il semble que rien n’ait changé (du moins pas pour le mieux) depuis que Susan Brownmiller a écrit son livre il y a quarante ans.

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Au commencement était la loi – qui stipulait que la femme était la propriété exclusive de l’homme.

Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain.

Dans l’ancienne Babylone, selon les lois d’Hammourabi, la punition pour avoir violé une vierge était la mort et la fille était considérée comme irréprochable. Mais si une femme mariée était violée, les deux parties étaient considérées comme coupables et jetées à la rivière. Chez les Hébreux, dans les deux cas, les deux parties ont été tuées par lapidation si le crime avait eu lieu à l’intérieur des murs de la ville, avec la logique que la fille aurait pu crier si elle l’avait voulu (les gags ne doivent pas avoir été inventés alors). Si hors des murs de la ville, la vierge était graciée car personne n’aurait pu entendre ses cris (la femme mariée était quand même exécutée) : cependant, le violeur n’avait à payer que cinquante shekels en dédommagement – le prix de son hymen intact – à son père. Parce qu’elle était une denrée précieuse.

D’où aussi le commandement ci-dessus. Mme Brownmiller note qu’il n’y a pas de commandement contre le viol, seulement l’adultère. Pour les Hébreux, le « viol » semble être un crime qui n’existait pas.

L’auteur est d’avis que l’institution du mariage doit avoir pour origine la pratique consistant à capturer une femme à des fins sexuelles. Plus tard, à mesure que l’homme devenait plus « civilisé », la capture était considérée comme un vol, de sorte que la coutume d’acheter une mariée a commencé, qui existe encore aujourd’hui dans de nombreuses régions du monde (même le vol de mariée existe dans certaines communautés).

À l’époque médiévale, la capture d’une femme de haute naissance signifiait l’accès à sa richesse et à ses domaines. C’est un élément de base de nombreux romans gothiques, mais il est douteux que les événements originaux aient été très romantiques.

Ainsi, tout au long de l’histoire jusqu’à relativement récemment, la femme a été considérée comme une simple marchandise – ce qui a justifié la possession illégale de son corps.

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D’après le « manuel » que l’Etat islamique aurait publié sur le traitement des « esclaves féminines »:

Question 1 : Qu’est-ce qu’al-sabi ?

« Al-Sabi est une femme parmi ahl al-harb [the people of war] qui a été capturé par les musulmans.

Question 2 : Qu’est-ce qui rend al-sabi permis ?

« Ce qui rend al-sabi permis [i.e., what makes it permissible to take such a woman captive] est [her] incrédulité. Incrédule [women] qui ont été capturés et amenés dans la demeure de l’Islam nous sont permis, après que l’imam les a distribués [among us]. »

Question 4 : Est-il permis d’avoir des relations sexuelles avec une femme captive ?

« Il est permis d’avoir des relations sexuelles avec la femme captive. Allah le Tout-Puissant a dit : ‘[Successful are the believers] qui gardent leur chasteté, sauf de leurs femmes ou (les captifs et les esclaves) que leurs mains droites possèdent, car alors ils sont libres de tout blâme [Koran 23:5-6]’… »

Question 5 : Est-il permis d’avoir des relations sexuelles avec une femme captive immédiatement après avoir pris possession [of her]?

« Si elle est vierge, il [her master] peut avoir des relations sexuelles avec elle immédiatement après avoir pris possession d’elle. Cependant, si elle ne l’est pas, son utérus doit être purifié [first]… »

Question 6 : Est-il permis de vendre une femme captive ?

« Il est permis d’acheter, de vendre ou de donner en cadeau des captives et des esclaves, car ce ne sont que des biens dont on peut disposer [as long as that doesn’t cause [the Muslim ummah] tout mal ou dommage. »

Question 9 : Si la femelle captive a été fécondée par son propriétaire, peut-il alors la vendre ?

« Il ne peut pas la vendre si elle devient mère d’un enfant… »

Question 13 : Est-il permis d’avoir des relations sexuelles avec une femme esclave qui n’a pas atteint la puberté ?

« Il est permis d’avoir des relations sexuelles avec l’esclave qui n’a pas atteint la puberté si elle est apte aux relations sexuelles ; cependant, si elle n’est pas apte aux relations sexuelles, alors il suffit de profiter d’elle sans relations sexuelles. »

Question 19 : Est-il permis de battre une femme esclave ?

« Il est permis de battre la femme esclave comme [form of] darb ta’deeb [disciplinary beating], [but] il est interdit de [use] Darb al-Takseer [literally, breaking beating], [darb] al-tachaffi [beating for the purpose of achieving gratification], ou [darb] al-ta’dheeb [torture beating]. De plus, il est interdit de frapper le visage. »

Question 21 : Quel est le châtiment terrestre d’une femme esclave qui fuit son maître ?

« Elle [i.e. the female slave who runs away from her master] n’a pas de châtiment selon la charia d’Allah ; cependant, elle est [to be] réprimandé [in such a way that] dissuade les autres comme elle de s’échapper. »

Mme Brownmiller décrit en détail (le chapitre le plus long du livre) comment les femmes ont été considérées comme des «butins» traditionnels de la guerre : elle détaille les atrocités commises pendant les première et deuxième guerres mondiales, la guerre du Vietnam et la guerre du Pakistan au Bangladesh. L’incitation des corps féminins à posséder a toujours été une incitation au soldat, marchant au bord de la mort. La femelle est vue juste comme un objet pour satisfaire le désir des mâles. Les extraits du « manuel » ci-dessus prouvent que peu de choses ont changé.

C’est mon arme, c’est mon arme
C’est pour se battre, c’est pour s’amuser

– La chansonnette du sergent instructeur américain

(à suivre…)