Estampillé : le racisme, l’antiracisme et vous

La version suivante de ce livre a été utilisée pour créer ce guide : Reynolds, Jason et Ibram X. Kendi. Estampillé : le racisme, l’antiracisme et vous. Little, Brown et compagnie, 2020.

Stamped: Racism, Antiracism, and You de Jason Reynolds est un « livre d’histoire non historique » concis, honnête et accessible destiné à donner aux lecteurs de tous âges une chronologie de la façon dont les idées racistes sont nées, se sont répandues et se sont enracinées dans la société américaine (3 ). Adapté de Stamped from the Beginning: The Definitive History of Racist Ideas in America d’Ibram X. Kendi, Reynolds emmène son lecteur dans un voyage conversationnel et rapide de 1415 à nos jours, suivant le développement des idées racistes. Le voyage de Reynolds commence au Portugal en 1415, où un commandant de l’armée fut la première personne à « écrire et défendre la propriété humaine noire… [which] a commencé l’histoire enregistrée des idées racistes anti-Noirs » (7). Se déplaçant apparemment inchangées à travers le temps et l’espace, les mêmes idées nées au Portugal en 1415 se sont catapultées dans les colonies américaines dans les années 1600. Depuis les premiers jours de l’Amérique coloniale, jusqu’à Pendant la guerre d’indépendance jusqu’à la guerre civile, le discours sur l’égalité raciale est resté en grande partie le même. Les forces combinées de l’Église et du système économique ont maintenu l’esclavage en vie et en croissance, en s’appuyant en grande partie sur le faux récit selon lequel « les Africains sont des sauvages » (50). ).

La fin de l’esclavage en Amérique n’a rien fait pour mettre fin aux idées racistes qui circulaient en Amérique. Celles-ci étaient toujours ancrées dans des instructions telles que les écoles, les églises et les lois, et maintenaient ainsi les Amériques noires soumises aux mêmes idéologies qui défendaient l’esclavage. Depuis le travail d’intellectuels du passé tels que William Lloyd Garrison jusqu’au mouvement actuel Black Lives Matter, les idées d’infériorité et de privilège ont été débattues, élargies et balayées sous le tapis, mais n’ont jamais vraiment disparu. Reynolds prend le temps dans ce livre non seulement d’analyser les pensées et les actions de ceux qui propagent des idées racistes ; il propose également à son lecteur une analyse des nombreuses façons dont les écrivains, activistes et artistes noirs ont défendu l’égalité raciale, tels que WEB Du Bois, Malcolm X et Angela Davis.

Reynolds organise sa discussion sur l’inégalité raciale autour de trois termes centraux : ségrégationniste, assimilationniste et antiraciste. Il fournit à la fois des définitions formelles et des définitions familières pour ces termes ; un ségrégationniste est « un haineux », un assimilationniste est un « lâche » et un antiraciste est « quelqu’un qui aime vraiment » (247). Ces termes sont utilisés tout au long du texte pour classer les personnes, les idées, les actions, les politiques et éventuellement même le lecteur. Après avoir fourni des exemples de la manière dont d’innombrables personnages historiques ont montré des signes d’une ou plusieurs de ces catégorisations, Reynolds invite ses lecteurs à se juger eux-mêmes. Avec un mélange de tons légers et sérieux, une volonté claire de ne pas être un simple livre d’histoire et la capacité de résumer succinctement les données historiques, Reynolds offre à ses lecteurs la possibilité de choisir « [their] place – la bonne place – à table »(3). Bien qu’écrit pour un public de jeunes adultes, ce livre permet aux lecteurs de tous âges de s’engager dans une conversation difficile, vulnérable et nécessaire sur l’inégalité raciale en Amérique.