Jusqu’à ce que nous ayons des visages par CS Lewis

– L’épigraphe : « L’amour est trop jeune pour savoir ce qu’est la conscience. La première ligne du Sonnet 151 de Shakespeare ; Lewis fait parler la citation de l’amour sous-moral d’Orual, de l’amour super-moral de Psyché et de l’amour supra-mortel du dieu.
– Dédicace : « À Joy Davidman. » TWHF a été publié en 1956, lorsque Lewis était marié à Joy. Il dit quelque part qu’elle était tellement impliquée dans ses processus mentaux lors de la création de ce livre « qu’elle en était presque une co-auteure ».
– La première phrase : « Je suis vieux non

– L’épigraphe : « L’amour est trop jeune pour savoir ce qu’est la conscience. La première ligne du Sonnet 151 de Shakespeare ; Lewis fait parler la citation de l’amour sous-moral d’Orual, de l’amour super-moral de Psyché et de l’amour supra-mortel du dieu.
– Dédicace : « À Joy Davidman. » TWHF a été publié en 1956, lorsque Lewis était marié à Joy. Il dit quelque part qu’elle était tellement impliquée dans ses processus mentaux lors de la création de ce livre « qu’elle en était presque une co-auteure ».
– La première phrase : « Je suis vieux maintenant et je n’ai pas grand-chose à craindre de la colère des dieux. Il donne le ton à toute la première partie du roman ; il dépeint un vague contexte historique et géographique par le simple mot « dieux » ; il résume le passé et le présent du personnage, son âge et son attitude, sa foi et son hérésie.
– L’honnêteté psychologique sur le sentiment humain d’injustice par les dieux. Qui n’a pas été tenté de dire à Dieu : « Ce n’est pas juste » ?
– Le sentiment de conte de fées (La belle-mère, une infirmière, un tuteur, un dieu noir dans une maison plus sombre, une société agricole) imprégné de réalisme émotionnel, peuplé de personnages complexes, intemporels et modernes.
– Le renard. Sage, stoïque, affectueux, flegmatique, tendre, intelligent, spirituel, aimable, aimant, un chercheur de connaissances, un conteur, un mélange confus de pratique et de fantastique.
– La compréhension intuitive et expérientielle de la vérité que la loi tue. L’odeur de « l’horreur de la sainteté » qui traîne autour du prêtre d’Ungit, le sacrifice humain, la prostitution dans les temples, la superstition rituelle, l’essence d’une religion préchrétienne.
– Psyché elle-même. Vraie beauté. En tant que nouveau-né, « elle a fait briller tout le coin de la pièce dans laquelle elle gisait. Rire toujours, faisant rire tous les autres, joyeux, véridique, obéissant, vertueux, fougueux, compatissant, altruiste. En elle se trouvait la Forme du Beau, « ce que chaque femme… aurait dû être et voulait être ». Le Renard l’appelle Helen (l’un des grands symboles de Lewis et l’autre nom de Joy Davidman).
– La subtilité des horreurs qui ont brisé le bonheur de jeunesse d’Orual. Pas de catastrophes évidentes ; puis, enfin, le pire coup que le paganisme puisse donner : sacrifier le plus pur, le plus beau, à La Brute.
– La nature irréfutable du langage pré-chrétien, qui singe si étroitement notre propre diction, mais avec de telles torsions. Dans la langue sainte, aimer et dévorer sont les mêmes ; l’Epouse est le Dîner de la Brute ; dans un mystère, Ungit et son fils ne font qu’un. Parodies de la Trinité, de l’Eucharistie, de la mort et de la résurrection d’un croyant au baptême.
– La perfection psychologique de la scène de la prison de Psyché la veille du sacrifice. Orual accuse Psyché d’avoir un cœur de fer, car il est fort et inflexible dans le tourment. Orual l’a perdue et lui en veut de cette joie.
– Cette joie. «Quand j’étais le plus heureux, j’avais le plus envie de mourir», dit Istra. Pour tout ce qui était au-delà de la Montagne Grise. C’était si intense que « ça m’a presque fait mal ». « La chose la plus douce de toute ma vie a été le désir – d’atteindre la Montagne – », ou l’île, ou la fleur bleue, ou le Grand Au-delà. « Le désir de rentrer chez soi. »
– Ensuite, la perfection du moment où chacun se rend compte de l’ignorance de l’autre d’un monde entier. Quand Psyché se rend compte qu’Orual ne peut pas voir son palais ; quand Orual réalise que Psyché le voit juste là dans les champs et la forêt. Et puis la pluie, la terrible pluie qui tombe sur Psyché et elle ne la sent pas, et Orual essaie de la couvrir et de la réconforter et ne peut pas. Ils sont divisés par les dieux.
– Les dieux. Le Vent d’Ouest, un jeune dieu rugueux. Le dieu qui vient à Psyché dans la nuit, qui regarde Orual avec « un rejet sans passion et sans mesure ».

Et la fin est l’écrit le plus Sublime que j’aie rencontré : « Je sais maintenant, Seigneur, pourquoi tu ne réponds pas. Vous êtes vous-même la réponse. Avant que vos questions ne disparaissent. Quelle autre réponse suffirait ? C’est un résumé parfait de la théologie chrétienne ; tout ce que vous devez savoir pour être sauvé, pourtant couché dans la mythologie.